الفصل في الملل والأهواء والنحل
ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)
- المؤلف
- ابن حزم
- الوفاة
- ت 456هـ/1063-1064م
- العلم
- علم الكلام · الفرق
- الناشر
- مكتبة الخانجي
- الصفحات
- 708
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن حزم. الفصل في الملل والأهواء والنحل. القاهرة: مكتبة الخانجي، د. ت.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ibn Ḥazm. Al-Faṣl fī al-milal wa-l-ahwāʾ wa-l-niḥal. Cairo: Maktabat al-Khānjī, n.d.
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- الجزء ٢
- ﷽
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل وفي الباب العاشر من إنجيل مارقش أن رجلا قال للمسيح أيها المعلم الصالح فقال له المسيح لم تقول لي صالح الله هو الصالح وحده وفي التاسع من إنجيل يوحنا أن المسيح قال أنا الراعي الصالح فمرة ينكران يكون صالحا وأن لا صالحا إلا الله ومرة يقول أنه صالح وكل
- فصل وبعد هذا الفصل متصلا به والرب لما أن تكلم بهذا قبض إلى السماء وجلس
- الجزء ٣
- بسم الله الرحمن الرحيم الكلام في الرؤية
- الكلام في خلق الله ﷿ لأفعال خلقه
- فلزم على هذا الأصل أن يحدد الله تعالى لأهل الجنة آلا ما فيها ليتجدد لهم بذلك وجود اللذة وهذا خروج عن الأسلام ويلزمهم أيضا أن يدخل النبيين والصالحين النار ثم يخرجهم منها الى الجنة فتضاعف اللذة والسرور أضعافا بذلك ويقال لهم كنا نكون
- وتعبد الحور العين والخلق المستأنف وهل يعصى ملك أو لا
- شركة النبطيون الفصل في الملل والأهواء والنحل للأمام إبن حزم
- الكلام في الهدى والتوفيق
- الكلام في الإضلال
- الكلام في القضاء والقدر
- الكلام في البدل
- الكلام في هل شاء الله ﷿ كون الكفر والفسق
- الكلام في هل لله تعالى نعمة على الكفار أم لا
- والكفر والطاعات والمعاصي والوعد والوعيد
- الجزء ٥
- وكذلك دعوى النصارى لرهبانهم وقدمائهم فإنهم يدعون لهم من قلب الأعيان أضعافا ما يدعيه هؤلاء وكذلك دعوى اليهودي لأحبارهم ورؤوس المثايب عندهم أن رجلا منهم رحل من بغداد إلى قرطبة في يوم واحد وأنه أثبت قرنين في رأس رجل مسلم من بني الإسكندراني كان يسكن
- الكلام في الرؤيا
- الكلام في أي الخلق أفضل
- الكلام في المتوالد والمتولد
- نبوة النساء
- المعاني التي يسميها أهل الكلام اللطائف والكلام في السحر وفي المعجزات التي فيها إحالة الطبائع يجوز واحدها لغير الأنبياء أم لا
- الكلام في الجن ووسوسة الشيطان وفعله في المصروع
- الكلام في الطبائع
- فصرح بأن الاسم غير المسمى تصريحا لا يحتمل التأويل بخلاف ما أدعوه على لبيد وأما قول سيبويه أن الأفعال أمثلة أحدث من لفظا إحداث الأسماء فلا حجة لهم فيه فبيقين ندري أنه أراد إحداث أصحاب الأسماء برهان ذلك قوله في غير ما وضع من كتابه أمثلة الأسماء في
- الكلام في الألوان
- الجزء ١
- الكلام على من قال إن فاعل العالم ومدبره أكثر من واحد
- الكلام على من ينكر النبوة والملائكة
الفهرس كاملًا في القارئ.
مؤلفات أخرى للمؤلف
- أسماء الخلفاء والولاة وذكر مددهم (مطبوع مع جوامع السيرة)
- أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد
- أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين ومن بعده
- أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا
- الأخلاق والسير في مداواة النفوس
- الأخلاق والسير لابن حزم الأندلسي - دار المشرق
- الأصول والفروع
- الإحكام في أصول الأحكام - ابن حزم
- الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس
- البيوع المنهي عنها
- التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية
- الدرة فيما يجب إعتقاده