الحديث › المعجم الكبير › باب العين
المعجم الكبير 14127
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- المصدر
- المعجم الكبير
- المؤلف
- الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- رقم الحديث
- 14127
- الكتاب
- باب العين
- الباب
- عمرو بن دينار عن ابن عمر
- الجزء / الصفحة
- 13 / 326
السند والمتن
حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَبَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ جُلَيْدٍ الْحَجْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ كَمْ نَعْفُو عَنِ الْخَادِمِ ؟ فَصَمَتَ، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ فَصَمَتَ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قَالَ: اعْفُ عَنْهُ سَبْعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)بعبد اللَّه بْن عَمْرو أشبه، غير أَنَّهُ قد اتفق نفسين عَلَى ابْن عُمَرَعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 6، ص 85
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ جُلَيْدٍ الْحَجَرِيِّعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 6، ص 270على: مسند أحمد 5739، سنن البيهقي الكبرى 15898، مسند أبي يعلى الموصلي 5760 …
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌجامع الترمذي، ج 3، ص 500 · رقم 1949على: جامع الترمذي 1949
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنقَوْلُهُ: (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، قَالَ الْقَارِي: قَالَ مَيْرَكُ: وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ يَعْنِي نُسَخَ التِّرْمِذِيِّ: حَسَنٌ صَحِيحٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 6، ص 69على: جامع الترمذي 1949، جامع الترمذي 1949 (م)
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادوَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 6، ص 69على: جامع الترمذي 1949، جامع الترمذي 1949 (م)
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادحَدِيثٌ فِيهِ نَظرتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 3، ص 130على: جامع الترمذي 1949، جامع الترمذي 1949 (م)
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.