الحديث › شرح مشكل الآثار › باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
شرح مشكل الآثار 3724
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- المصدر
- شرح مشكل الآثار
- المؤلف
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- رقم الحديث
- 3724
- الكتاب
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
- الجزء / الصفحة
- 9 / 341
السند والمتن
حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَشِبْلٍ قَالُوا: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ: جَارِيَتِي زَنَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اجْلِدْهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا ، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2153، 2232، 2555؛ مسلم 1704).
على هذه الرواية
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)وَالصَّوَابُ حَدِيثُ مَالِكٍ، وَشِبْلٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَطَأٌالسنن الكبرى، ج 6، ص 456 · رقم 7220
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناديَروِيهِ الزُّهْرِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله، عَن أَبِي هُرَيرة، وزَيدِ بنِ خالِدٍ، وشِبلٍ. وَخالَفَهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ، وصالِحُ بن كَيسان، والوَلِيد بن كَثِيرٍ، رَوَوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله، عَن أَبِي هُرَيرة، وزَيدِ بنِ خالِدٍ، ولَم يَذكُرُوا شِبلاً. وَكَذَلِك رَواهُ عَبد الأَعلَى، وغُندَرٌ، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَرَواهُ يَزِيد بن زُرَيعٍ، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله، عَن زَيدِ بنِ خالِدٍ، وحدَهُ. وَرَواهُ عَبد الوَهّابِ بن عَطاءٍ، عَن مالِكٍ، عَنِ ابنِ شِهابٍ، عَن …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 50
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)تَفَرُّدَ مَالِكٍ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تُحْصِنْشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 4، ص 237على: سنن أبي داود 4469، مسند أحمد 17331، مسند الدارمي 2371 …
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)… لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَوْلَهُ "وَلَمْ تُحْصَنْ" غَيْرُ مَالِكٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 12، ص 108على: سنن أبي داود 4469
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)وَزَعَمَ الطَّحَاوِيُّ: تَفَرُّدَ مَالِكٍ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تُحْصِنْ، أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ بِأَنَّهُ لَمْ يَتَفَرَّدْ بِهَا بَلْ تَابَعَهُ عَلَيْهَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فَهِيَ صَحِيحَةٌشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 4، ص 237على: سنن ابن ماجه 2565، مسند أحمد 17317، المعجم الكبير 5203 …
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنصحيحإرواء الغليل، ج 7، ص 360 · رقم 2326على: صحيح البخاري 6837
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- موطأ مالك 3053 / 633
- مسند الطيالسي 994
- مسند الطيالسي 1431
- مسند الطيالسي 2635
- مصنف عبد الرزاق 13598
- مسند الحميدي 831
- مصنف ابن أبي شيبة 28861
- مصنف ابن أبي شيبة 37240
- مسند أحمد 17317
- مسند أحمد 17331
- مسند أحمد 17332
- مسند أحمد 17333
- مسند الدارمي 2371
- صحيح البخاري 2153
- صحيح البخاري 2232
- صحيح البخاري 2555
- صحيح البخاري 6837
- صحيح مسلم 1704
- صحيح مسلم 1704
- سنن ابن ماجه 2565
- سنن أبي داود 4469
- مسند البزار 3768
- مسند البزار 8048
- السنن الكبرى 7217
- السنن الكبرى 7218
- السنن الكبرى 7219
- السنن الكبرى 7220
- المنتقى 886
- شرح معاني الآثار 4842
- شرح مشكل الآثار 3722
وبقية الروايات (14) في التطبيق.