شرح معاني الآثار 2397

الطحاوي (ت 321هـ/933م)

المصدر: شرح معاني الآثار
المؤلف: الطحاوي (ت 321هـ/933م)
رقم الحديث: 2397
الكتاب: كتاب الصلاة
الباب: باب صلاة المسافر
الجزء / الصفحة: 1 / 417

السند والمتن

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثَنَا وَهْبٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ. ( ح ). - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شَفِيٍّ، قَالَ: جَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ الصَّلَاةِ. فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ، لَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 687، 688).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
رَوَى أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، حَدِيثًا وَاحِدًا، وَهُوَ حَدِيثُ بُكَيْرٍ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 217
على: سنن أبي داود ⁦1247⁩، سنن النسائي ⁦455 / 4⁩، سنن النسائي ⁦1531 / 4⁩ …
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَحْسَنُ وَأَصَحُّ مِنَ الْإِسْنَادِ الْآخَرِ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ
مسند البزار، ج 11، ص 126 · رقم ⁦4852⁩
على: مسند البزار ⁦4852⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على الإسناد
لم يروه عن يحيى إلا الحجاج، ولا عن حجاج إلا عمران القطان، تفرد به محمد بن بلال
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 239
على: المعجم الأوسط ⁦2131⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
… انْفَرَدَ بِهِ بُكَيْرُ بْنُ الْأَخْنَسِ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 273
على: سنن أبي داود ⁦1247⁩، سنن النسائي ⁦455 / 4⁩، سنن النسائي ⁦1440 / 9⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: مسند أحمد ⁦2190⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَقِيلِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: مسند أحمد ⁦3330⁩
البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الإسناد
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ
حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 1، ص 332
على: سنن ابن ماجه ⁦1072⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
هَذَا مَوْقُوفٌ ضَعِيفٌ
المطالب العالية، ج 5، ص 94 · رقم ⁦734⁩
على: المطالب العالية ⁦734⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (69) في التطبيق.