الحديث › مسند أحمد › مسند بني هاشم رضي الله عنهم

مسند أحمد 2618

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

المصدر: مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
رقم الحديث: 2618
الكتاب: مسند بني هاشم رضي الله عنهم
الباب: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
الجزء / الصفحة: 2 / 631

السند والمتن

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شَفِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمْ جَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 687، 688).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
رَوَى أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، حَدِيثًا وَاحِدًا، وَهُوَ حَدِيثُ بُكَيْرٍ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 217
على: سنن أبي داود ⁦1247⁩، سنن النسائي ⁦455 / 4⁩، سنن النسائي ⁦1531 / 4⁩ …
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَحْسَنُ وَأَصَحُّ مِنَ الْإِسْنَادِ الْآخَرِ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ
مسند البزار، ج 11، ص 126 · رقم ⁦4852⁩
على: مسند البزار ⁦4852⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على الإسناد
لم يروه عن يحيى إلا الحجاج، ولا عن حجاج إلا عمران القطان، تفرد به محمد بن بلال
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 239
على: المعجم الأوسط ⁦2131⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
… انْفَرَدَ بِهِ بُكَيْرُ بْنُ الْأَخْنَسِ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 273
على: سنن أبي داود ⁦1247⁩، سنن النسائي ⁦455 / 4⁩، سنن النسائي ⁦1440 / 9⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: مسند أحمد ⁦2190⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَقِيلِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 155
على: مسند أحمد ⁦3330⁩
البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الإسناد
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ
حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 1، ص 332
على: سنن ابن ماجه ⁦1072⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
هَذَا مَوْقُوفٌ ضَعِيفٌ
المطالب العالية، ج 5، ص 94 · رقم ⁦734⁩
على: المطالب العالية ⁦734⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (69) في التطبيق.