الحديث › سنن أبي داود › كتاب الطهارة
سنن أبي داود 158
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
- المصدر
- سنن أبي داود
- المؤلف
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
- رقم الحديث
- 158
- الكتاب
- كتاب الطهارة
- الباب
- باب التوقيت في المسح
- الجزء / الصفحة
- 1 / 60
السند والمتن
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، قَالَ: أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ : وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَتَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: يَوْمًا ؟ قَالَ: يَوْمًا، قَالَ: وَيَوْمَيْنِ ؟ قَالَ: وَيَوْمَيْنِ، قَالَ: وَثَلَاثَةً ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الإسنادحَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ لَيْسَ بِمَعْرُوفِ الْإِسْنَادِنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 178
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراويأَتُحِبُّ الْعَمَل بِهِ؟ فَقَالَ: رِجَاله لَا يعْرفُونَ. وَقَالَ: لست أعْتَمد عَلَى إِسْنَاد خَبرهالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 42
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراويرِجَالُهُ لَا يُعْرَفُونَالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 284
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الإسناد… لَيْسَ بِمَعْرُوفِ الْإِسْنَادِعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 184
- الجوزجاني (ت 244هـ/858-859م)وَبَالَغَ الْجُوزَجَانِيّ فَذَكَرَهُ فِي الْمَوْضُوعَاتِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 285
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسنادلأبي بن عمَارَة صُحْبَة، لَا يَصح حَدِيثه فِي الْمسْح، إِسْنَاده مَجْهُول، وَلَيْسَ يرْوَى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيثالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 46
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الراويوَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ، فَقَالَ: لَا يَصِحُّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 284
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد… ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ فِيمَا نَقَلَ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 184
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على المتنلَا يَصِحُّتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 269
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراويوَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ وَالسُّلَيْنَحِيُّ، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَاخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِسنن أبي داود، ج 1، ص 40 · رقم 158
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراوي… اُخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 177
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)وضعف هَذَا الحَدِيثالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 46
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراويلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ، فَقَالَ: لَا يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: اُخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 284
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)على الإسناد… لست أعتمد على إسناد خبرهالثقات، ج 3، ص 6
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتنكل لَا يَصحالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 43
- الأزدي (ت 369هـ/979-980م)على الإسنادفِيهِ نظر متْنا وإسنادًا، وَهُوَ حَدِيث لَيْسَ بالقائمالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 42
- الأزدي (ت 369هـ/979-980م)هُوَ حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَائِمِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 284
- الأزدي (ت 369هـ/979-980م)حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَائِمِتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 270
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادهَذَا إسْنَادٌ لَا يَثْبُتُ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى يَحْيَى ابْنِ أَيُّوبَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، وَأَيُّوبُ بْنُ قَطَنٍ مَجْهُولُونَنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 177
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادهَذَا الْإِسْنَاد لَا يثبت، وَقد اخْتلف فِيهِ عَلَى يَحْيَى بن أَيُّوب اخْتِلَافا كثيرا قد بَينته فِي مَوضِع آخر، قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد، وَأَيوب بن قطن مَجْهُولُونَ كلهمالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 44
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادلَا يَثْبُتُ، وَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ اخْتِلَافًا كَثِيرًاالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 285
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادهَذَا إِسْنَادٌ لَا يَثْبُتُعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 184
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادأبي بن عمَارَة صَحَابِيّ مَعْرُوف، وَهَذَا إِسْنَاد مصري لم ينْسب وَاحِد مِنْهُم إِلَى جرحالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 47
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسنادحَدِيثٌ لَا يَثْبُتُ، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَائِمٌ
- الجوزقاني (ت 543هـ/1148-1149م)على المتنإِنَّه حَدِيث مُنكر، ثمَّ أعله بِجَهَالَة من سلف، وَالصَّوَاب أَن لَا يذكر هَذَا فِي الموضوعات بل فِي الضُّعَفَاءالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 47
وبقية أحكام هذه المجموعة (13) في التطبيق.
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراويرجاله لا يعرفونالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 653على: سنن ابن ماجه 557
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الإسنادحديث أبي بن عمارة ليس بمعروف الإسنادالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 653على: سنن ابن ماجه 557
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسنادإسناده ليس بالقويالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 653على: سنن ابن ماجه 557
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراويقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّسنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 1، ص 419 · رقم 1348على: سنن البيهقي الكبرى 1348
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراوي… اختلف في إسناده وليس بالقويالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 653على: سنن ابن ماجه 557
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)… تواترت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالتوقيت في المسح، فليس ينبغي لأحد أن يترك مثل هذه الآثار المتواترة إلى مثل حديث أبي بن عمارةالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 270على: سنن ابن ماجه 557
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)على الإسنادوذكر أبيا -: إلا أني لست أعتمد على إسناد خبرهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 268على: سنن ابن ماجه 557
- الأزدي (ت 369هـ/979-980م)على الإسنادوحديثه ليس بالقائم، وفي متنه نظر، وفي إسناده نظرالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 653على: سنن ابن ماجه 557
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادهَذَا الْإِسْنَادُ لَا يَثْبُتُسنن الدارقطني، ج 1، ص 365 · رقم 765على: سنن الدارقطني 765
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادهَذَا إِسْنَادٌ لَا يَثْبُتُ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ اخْتِلَافًا كَثِيرًاسنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 1، ص 419 · رقم 1348على: سنن البيهقي الكبرى 1348
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادوهذا إسناد لا يثبتالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 654على: سنن ابن ماجه 557
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادإِسْنَادٌ مِصْرِيٌّ لَمْ يُنْسَبْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَى جَرْحٍالمستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 276 · رقم 611على: المستدرك على الصحيحين 611
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتنصحيح، ولم يخرجاهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 656على: سنن ابن ماجه 557
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتنإنه صحيح ولم يخرجهاإكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 10، ص 393على: المستدرك على الصحيحين 611
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الراويلَمْ يُنْسَبْ إلَى وَاحِدٍ مِنْ رِجَالِهِ جَرْحٌنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 167على: المستدرك على الصحيحين 611
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادإسْنَادُهُ مِصْرِيٌّ، وَلَمْ يُنْسَبْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَى جَرْحٍ، وَأُبَيُّ بْنُ عُمَارَةَ: صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 177على: المستدرك على الصحيحين 611
- ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)على المتنهذا خبر ساقط لا يصحالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 269على: سنن ابن ماجه 557
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسنادحديث أبي لا يثبت، وليس له إسناد قائمالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 655على: سنن ابن ماجه 557
- الجوزقاني (ت 543هـ/1148-1149م)على المتنهذا حديث باطل منكرالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 654على: سنن ابن ماجه 557
- ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)على المتنهذا حديث لا يصحالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 654على: سنن ابن ماجه 557
- عبد الغني المقدسي الجماعيلي (ت 600هـ/1203-1204م)على الإسنادفي إسناد حديثه جهالة واضطرابالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 269على: سنن ابن ماجه 557
- المبارك بن محمد الشيباني (ت 606هـ/1209-1210م)على الإسنادلأبي حديث واحد، وهو معلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهورالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 654على: سنن ابن ماجه 557
- الحصار علي بن محمد الخزرجي (ت 611هـ/1214-1215م)على الإسنادفي إسناده اختلاف واضطرابالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 655على: سنن ابن ماجه 557
- ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)علّته هي أنّ هؤلاء الثلاثة - يعني: عبد الرحمن بن رزين، فمن بعده - مجهولونالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 654على: سنن ابن ماجه 557
- النووي (ت 676هـ/1277-1278م)على المتنهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْحَدِيثِحاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 1، ص 197على: سنن ابن ماجه 557
وبقية أحكام هذه المجموعة (2) في التطبيق.
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.