السنن الكبرى 39

النسائي (ت 303هـ/915-916م)

المصدر: السنن الكبرى
المؤلف: النسائي (ت 303هـ/915-916م)
رقم الحديث: 39
الكتاب: كتاب الطهارة
الباب: ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة بالعظم والروث
الجزء / الصفحة: 1 / 87

السند والمتن

أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ ؛ فَإِنَّهَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 450).

على هذه الرواية

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إسْمَاعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ داوُد بن أَبِي هِندٍ، عَنِ الشَّعبِيِّ، عَن عَلقَمَة، عَن عَبدِ الله، رَواهُ عَنهُ جَماعَةٌ مِن الكُوفِيِّين، والبَصرِيِّين، فَأَمّا البَصرِيُّون فَجَعَلُوا قَولَهُ: وسَأَلُوهُ الزّاد إِلَى آخِرِ الحَدِيثِ، مِن قَولِ الشَّعبِيِّ مُرسَلاً. وَأَمّا يَحيَى بن أَبِي زائِدَة، وغَيرُهُ مِن الكُوفِيِّين، فَأَدرَجُوهُ فِي حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. والصَّحِيحُ قَولُ مَن فَصَلَهُ فَإِنَّهُ مِن كَلاَمِ الشَّعبِيِّ مُرسَلاً
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 131

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراوي
أَبُو فَزَارَةَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 32
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
وَأَنْبَأَ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: أَبُو زَيْدٍ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ؛ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ بِصُحْبَةِ عَبْدِ اللهِ. وَرَوَى عَلْقَمَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَوَى شُعْبَةُ، …
سنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 1، ص 15 · رقم ⁦27⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦27⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على المتن
لا يصح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 223
على: سنن الدارقطني ⁦251⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الراوي
أَبُو زَيْدٍ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ بِصُحْبَةِ عَبْدِ اللَّهِ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خِلَافُ الْقُرْآنِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 32
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)
وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
هذا حديث ليس بقوي؛ لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد ـ وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع ـ عن ابن مسعود. وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف، وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أَنه كان معه. قلت لهما: فإن معاوية بن سلام يُحَدِّثُ عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود...؟. قالا: وهذا أيضا ليس بشيء؛ ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 549
على: سنن أبي داود ⁦84⁩، جامع الترمذي ⁦88⁩، سنن ابن ماجه ⁦384⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على المتن
حديث أبي فزارة ليس بصحيح
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 308
على: سنن أبي داود ⁦84⁩، جامع الترمذي ⁦88⁩، سنن ابن ماجه ⁦384⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
حَدِيثُ أَبِي فَزَارَةَ بِالنَّبِيذِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَأَبُو زَيْدٍ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 107
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على المتن
… لَيْسَ بِصَحِيحٍ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الراوي
هذا حديث ليس بقوي؛ لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد ـ وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع ـ عن ابن مسعود. وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف، وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أَنه كان معه. قلت لهما: فإن معاوية بن سلام يُحَدِّثُ عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود...؟. قالا: وهذا أيضا ليس بشيء؛ ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 549
على: سنن أبي داود ⁦84⁩، جامع الترمذي ⁦88⁩، سنن ابن ماجه ⁦384⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
جامع الترمذي، ج 4، ص 541 · رقم ⁦2861⁩
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 5، ص 301 · رقم ⁦3258⁩
على: جامع الترمذي ⁦3258⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا يُعْرَفُ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 138
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
وَالْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيّ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 143
على: سنن الدارقطني ⁦250⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
كَأَن هَذِه الرِّوَايَة أصح - يَعْنِي: فَيكون مُرْسلا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 355
على: جامع الترمذي ⁦18⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
… زيد، وهو رجل مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 3، ص 180
على: سنن أبي داود ⁦84⁩، جامع الترمذي ⁦88⁩، سنن ابن ماجه ⁦384⁩ …
البزار (ت 292هـ/904-905م)على المتن
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يَثْبُتُ لِابْنِ لَهِيعَةَ، لِأَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ كَانَتْ قَدِ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ، فَكَانَ يَقْرَأُ مِنْ كُتُبِ غَيْرِهِ، فَصَارَ فِي أَحَادِيثِهِ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ، وَهَذَا مِنْهَا
مسند البزار، ج 4، ص 268 · رقم ⁦1437⁩
على: مسند البزار ⁦1437⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَاهُ التَّيْمِيُّ فَخَالَفَ جَعْفَرَ بْنَ مَيْمُونٍ فِي إِسْنَادِهِ
مسند البزار، ج 5، ص 271 · رقم ⁦1886⁩
على: مسند البزار ⁦1886⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ لَا يَثْبُتُ ; لِأَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ كَانَتْ كُتُبُهُ قَدْ احْتَرَقَتْ، وَبَقِيَ يَقْرَأُ مِنْ كُتُبِ غَيْرِهِ، فَصَارَ فِي أَحَادِيثِهِ مَنَاكِيرُ، وَهَذَا مِنْهَا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 147
على: مسند أحمد ⁦3858⁩، المعجم الكبير ⁦9961⁩، سنن الدارقطني ⁦243⁩ …
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
وَصَحَّحَهُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 8، ص 128
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
وَالْبُكَالِيُّ هَذَا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُ إلَّا أَبُو تَمِيمَةَ هَذَا، وَلَيْسَ هُوَ بِالْهُجَيْمِيِّ، بَلْ هُوَ السُّلَمِيُّ بَصْرِيٌّ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
على: مسند أحمد ⁦3864⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
… رُوِيَ مِنْ طُرُقٍ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهَا حُجَّةٌ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
ابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ/938-939م)
وأعله بجهالة حال ابن غيلان هذا
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 223
على: المطالب العالية ⁦3767 / 1⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
حكم أَيْضا أَبُو حَاتِم بن حبَان للطريقة الموصولة بِالصِّحَّةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 355
على: صحيح ابن حبان ⁦1432⁩، صحيح ابن حبان ⁦6527⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (58) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (64) في التطبيق.