مصنف عبد الرزاق 693

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 693
الكتاب: كتاب الطهارة
الباب: باب الوضوء بالنبيذ
الجزء / الصفحة: 1 / 179

السند والمتن

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ الْعَبْسِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجِنِّ تَخَلَّفَ مِنْهُمْ رَجُلَانِ فَقَالَا: نَشْهَدُ الْفَجْرَ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَعَكَ مَاءٌ ؟ قُلْتُ: لَيْسَ مَعِي مَاءٌ، وَلَكِنْ مَعِي إِدَاوَةٌ فِيهَا نَبِيذٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُورٌ ، فَتَوَضَّأَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 450).

على هذه الرواية

أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
هذا حديث ليس بقوي؛ لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد ـ وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع ـ عن ابن مسعود. وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف، وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أَنه كان معه. قلت لهما: فإن معاوية بن سلام يُحَدِّثُ عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود...؟. قالا: وهذا أيضا ليس بشيء؛ ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 549
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على المتن
حديث أبي فزارة ليس بصحيح
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 308
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الراوي
هذا حديث ليس بقوي؛ لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد ـ وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع ـ عن ابن مسعود. وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف، وعلقمة يقول: لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أَنه كان معه. قلت لهما: فإن معاوية بن سلام يُحَدِّثُ عن أخيه، عن جَدِّه، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود...؟. قالا: وهذا أيضا ليس بشيء؛ ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 549
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
… زيد، وهو رجل مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 3، ص 180
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتن
وهذا الحديث مداره على أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود، وأبو فزارة مشهور، واسمه راشد بن كيسان، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خلاف القرآن، وقد رواه ابن لهيعة عن حبيش، عن أبي هبيرة، عن ابن عباس، عن ابن مسعود شبه من هذا المتن، وهو غير محفوظ أيضا
الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 194
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على الإسناد
وَهَذَا الْإِسْنَادُ شَوَّشَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيُّ عَنْ شَرِيكٍ، فَلَا أَدْرِي مِنْ قِبَلِهِ أَوْ مِنْ قِبَلِ شَرِيكٍ، فَإِنَّ جَمَاعَةً، كَالثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، وَغَيْرِهِمْ رَوَوْهُ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ، وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ بِهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 143
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
يَروِيهِ أَبُو فَزارَة راشِد بن كَيسان عَنهُ. فَرَواهُ عَن أَبِي فَزارَة سُفيانُ الثَّورِيُّ، وإِسرائِيلُ، وعَبد الرَّحمَنِ بن حُمَيدٍ الرَّواسِيُّ والِد حُمَيدٍ، وأَبُو العُمَيسِ عُتبَةُ بن عَبدِ الله بنِ عُتبَة بنِ عَبدِ الله بنِ مَسعُودٍ، وإِسماعِيلُ بن أَبِي خالِدٍ، وعَمرُو بن أَبِي قَيسٍ، وعَبد المَلِكِ بن أَبِي سُلَيمان، وشَرِيكٌ، وقَيسٌ، وعَلِيُّ بن عابِسٍ، وأَبُو وكِيعٍ، ولَيثُ بن أَبِي سُلَيمٍ وَصَباحُ بن يَحيَى، ومُكرَمٌ، وعَنبَسَةُ بن سَعِيدٍ، واختُلِفُوا فِيهِ، فَقال أَبُو العُمَيسِ: عَن أَبِي فَزارَة، عَن أَبِي زَيدٍ مَولَى عَمرِو بنِ حُرَيثٍ، وقال عَبد المَلِكِ بن أَبِي …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 343
أبو العباس القرطبي (ت 656هـ/1258م)على الإسناد
إسناده مجهول على ما قاله أهل الحديث
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 7، ص 421
النووي (ت 676هـ/1277-1278م)على المتن
… ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 183
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
وَهَذَا الْحَدِيثُ أَطْبَقَ عُلَمَاءُ السَّلَفِ عَلَى تَضْعِيفِهِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 354
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الراوي
إنما ضعفوه؛ لأن في رواته أبا زيد، وهو رجل مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 180

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراوي
أَبُو فَزَارَةَ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 32
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
وَأَنْبَأَ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: أَبُو زَيْدٍ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ؛ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ بِصُحْبَةِ عَبْدِ اللهِ. وَرَوَى عَلْقَمَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَوَى شُعْبَةُ، …
سنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 1، ص 15 · رقم ⁦27⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦27⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على المتن
لا يصح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 223
على: سنن الدارقطني ⁦251⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الراوي
أَبُو زَيْدٍ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ بِصُحْبَةِ عَبْدِ اللَّهِ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خِلَافُ الْقُرْآنِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 32
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)
وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الراوي
حَدِيثُ أَبِي فَزَارَةَ بِالنَّبِيذِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَأَبُو زَيْدٍ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 107
على: سنن أبي داود ⁦84⁩
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على المتن
… لَيْسَ بِصَحِيحٍ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
جامع الترمذي، ج 4، ص 541 · رقم ⁦2861⁩
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 5، ص 301 · رقم ⁦3258⁩
على: جامع الترمذي ⁦3258⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا يُعْرَفُ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 138
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إسْمَاعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
على: جامع الترمذي ⁦18⁩، جامع الترمذي ⁦3258⁩، مسند أحمد ⁦4232⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الراوي
وَالْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيّ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 143
على: سنن الدارقطني ⁦250⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
كَأَن هَذِه الرِّوَايَة أصح - يَعْنِي: فَيكون مُرْسلا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 355
على: جامع الترمذي ⁦18⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على المتن
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يَثْبُتُ لِابْنِ لَهِيعَةَ، لِأَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ كَانَتْ قَدِ احْتَرَقَتْ كُتُبُهُ، فَكَانَ يَقْرَأُ مِنْ كُتُبِ غَيْرِهِ، فَصَارَ فِي أَحَادِيثِهِ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ، وَهَذَا مِنْهَا
مسند البزار، ج 4، ص 268 · رقم ⁦1437⁩
على: مسند البزار ⁦1437⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَاهُ التَّيْمِيُّ فَخَالَفَ جَعْفَرَ بْنَ مَيْمُونٍ فِي إِسْنَادِهِ
مسند البزار، ج 5، ص 271 · رقم ⁦1886⁩
على: مسند البزار ⁦1886⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ لَا يَثْبُتُ ; لِأَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ كَانَتْ كُتُبُهُ قَدْ احْتَرَقَتْ، وَبَقِيَ يَقْرَأُ مِنْ كُتُبِ غَيْرِهِ، فَصَارَ فِي أَحَادِيثِهِ مَنَاكِيرُ، وَهَذَا مِنْهَا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 147
على: مسند أحمد ⁦3858⁩، المعجم الكبير ⁦9961⁩، سنن الدارقطني ⁦243⁩ …
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
وَصَحَّحَهُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 8، ص 128
على: جامع الترمذي ⁦2861⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
وَالْبُكَالِيُّ هَذَا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُ إلَّا أَبُو تَمِيمَةَ هَذَا، وَلَيْسَ هُوَ بِالْهُجَيْمِيِّ، بَلْ هُوَ السُّلَمِيُّ بَصْرِيٌّ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 141
على: مسند أحمد ⁦3864⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
… رُوِيَ مِنْ طُرُقٍ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهَا حُجَّةٌ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 246
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
ابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ/938-939م)
وأعله بجهالة حال ابن غيلان هذا
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 223
على: المطالب العالية ⁦3767 / 1⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
حكم أَيْضا أَبُو حَاتِم بن حبَان للطريقة الموصولة بِالصِّحَّةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 355
على: صحيح ابن حبان ⁦1432⁩، صحيح ابن حبان ⁦6527⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
… لَمْ يَرْوِ إِلَّا خَبَرًا وَاحِدًا خَالَفَ فِيهِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَالْإِجْمَاعَ وَالْقِيَاسَ اسْتَحَقَّ مُجَانَبَةَ مَا رَوَاهُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 91
على: جامع الترمذي ⁦88⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن مرة عن إبراهيم بن يزيد يعني عن عبيدة عنه إلا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 255
على: المعجم الأوسط ⁦5814⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على الراوي
أَبُو زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 108
على: سنن أبي داود ⁦84⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (50) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (64) في التطبيق.