سنن النسائي 2239 / 21

النسائي (ت 303هـ/915-916م)

المصدر: سنن النسائي
المؤلف: النسائي (ت 303هـ/915-916م)
رقم الحديث: 2239 / 21
الكتاب: كتاب الصيام.
الباب: باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة في فضل الصائم
الجزء / الصفحة: 1 / 455

السند والمتن

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَقِيَ عُثْمَانَ بِعَرَفَاتٍ فَخَلَا بِهِ فَحَدَّثَهُ، وَأَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي فَتَاةٍ أُزَوِّجُكَهَا ؟ فَدَعَا عَبْدُ اللهِ عَلْقَمَةَ فَحَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1905، 5065، 5066؛ مسلم 1400).

على هذه الرواية

يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على الإسناد
سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ، فَقَالَ خَطَأٌ خَالَفَهُ الْأَعْمَشُ
الأحاديث المختارة · نقله: المقدسي، ج 1، ص 509 · رقم ⁦377⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
وسُئِل عَن حَدِيثِ عَلقَمَة، عَن عَبدِ الله، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم: مَنِ استَطاع مِنكُمُ الباءَة فَليَتَزَوَّج... الحَدِيثَ. فَقال: يَروِيهِ الأَعمَشُ، والمُغِيرَةُ، ومَنصُورٌ، وحَمّادٌ، وأَبُو حَمزَة، عَن إِبراهِيم، عَن عَلقَمَة، عَن عَبدِ الله، وَخالَفَهُم أَبُو مَعشَرٍ، فَرَواهُ عَن إِبراهِيم، عَن عَلقَمَة، وأَسنَدَهُ عَن عُثمان بنِ عَفّانَ. وَقَولُ الأَعمَشِ ومَن تابَعَهُ أَصَحُّ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 133

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هَذَا الْحَدِيثُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهُ، يَعْنِي عَلَى مَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 78
على: سنن أبي داود ⁦2046⁩، سنن النسائي ⁦2240 / 22⁩، سنن النسائي ⁦3208 / 3⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 378 · رقم ⁦1081⁩
على: جامع الترمذي ⁦1081⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
كِلَاهُمَا صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 379 · رقم ⁦1081 (م)⁩
على: جامع الترمذي ⁦1081 (م)⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على المتن
الْأَسْوَدُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
سنن النسائي، ج 6، ص 57 · رقم ⁦3208 / 3⁩
على: سنن النسائي ⁦3208 / 3⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على المتن
الْأَسْوَدُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
السنن الكبرى، ج 5، ص 150 · رقم ⁦5298⁩
على: السنن الكبرى ⁦5298⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْهُ، فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَخَالَفَهُ مَنْصُورٌ، وَالْأَعْمَشُ، وَأَبُو حَمْزَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَالْمُغِيرَةُ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ فَرَوَوْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَالْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلَمْ يُتَابَعْ أَبُو مَعْشَرٍ عَلَى قَوْلِهِ: عَنْ عُثْمَانَ
الأحاديث المختارة · نقله: المقدسي، ج 1، ص 509 · رقم ⁦377⁩
على: مسند البزار ⁦1489⁩
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)
… بالمدينة، وهي شاذة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 20، ص 67
على: صحيح ابن حبان ⁦4026⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 6، ص 192 · رقم ⁦1781⁩
على: صحيح البخاري ⁦5066⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (42) في التطبيق.