الحديث › شرح مشكل الآثار › باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
شرح مشكل الآثار 3723
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- المصدر
- شرح مشكل الآثار
- المؤلف
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- رقم الحديث
- 3723
- الكتاب
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
- الجزء / الصفحة
- 9 / 341
السند والمتن
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ تَزْنِي قَبْلَ أَنْ تُحْصَنَ، قَالَ: إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ : فَإِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا، وَلَوْ بِالضَّفِيرِ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2152، 2153، 2232؛ مسلم 1703، 1704).
على هذه الرواية
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناديَروِيهِ الزُّهْرِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله، عَن أَبِي هُرَيرة، وزَيدِ بنِ خالِدٍ، وشِبلٍ. وَخالَفَهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأنصارِيُّ، وصالِحُ بن كَيسان، والوَلِيد بن كَثِيرٍ، رَوَوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله، عَن أَبِي هُرَيرة، وزَيدِ بنِ خالِدٍ، ولَم يَذكُرُوا شِبلاً. وَكَذَلِك رَواهُ عَبد الأَعلَى، وغُندَرٌ، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَرَواهُ يَزِيد بن زُرَيعٍ، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله، عَن زَيدِ بنِ خالِدٍ، وحدَهُ. وَرَواهُ عَبد الوَهّابِ بن عَطاءٍ، عَن مالِكٍ، عَنِ ابنِ شِهابٍ، عَن …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 50
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)وَزَعَمَ الطَّحَاوِيُّ: تَفَرُّدَ مَالِكٍ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تُحْصِنْ، أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ بِأَنَّهُ لَمْ يَتَفَرَّدْ بِهَا بَلْ تَابَعَهُ عَلَيْهَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فَهِيَ صَحِيحَةٌشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 4، ص 237
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: مَا رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ ْمُفَضَّلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 203على: السنن الكبرى 7214
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنحَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 3، ص 110 · رقم 1440على: جامع الترمذي 1440
- البزار (ت 292هـ/904-905م)وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثًا آخَرَ مُخْتَلَفٌ فِيهِمسند البزار، ج 15، ص 171 · رقم 8527على: مسند البزار 8527
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)هَذَا خَطَأٌ وَالَّذِي قَبْلَهُ خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ الَّذِي قَبْلَهُالسنن الكبرى، ج 6، ص 455 · رقم 7216على: السنن الكبرى 7216
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)وَالصَّوَابُ حَدِيثُ مَالِكٍ، وَشِبْلٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَطَأٌالسنن الكبرى، ج 6، ص 456 · رقم 7220على: سنن أبي داود 4469، سنن ابن ماجه 2565، موطأ مالك 3053 / 633 …
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)تَفَرُّدَ مَالِكٍ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تُحْصِنْشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 4، ص 237على: سنن أبي داود 4469، مسند أحمد 17331، مسند الدارمي 2371 …
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)… لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَوْلَهُ "وَلَمْ تُحْصَنْ" غَيْرُ مَالِكٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 12، ص 108على: سنن أبي داود 4469
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)والمَحفُوظُ عَنِ الثَّورِيِّ، عَن حَبِيبٍ ما قالَهُ ابن مَهدِيٍّ عَنهُ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، ولَعَلّ الأَعمَش دلسه عَن حَبِيبٍ وأظهر اسمه مرة، والله أَعلَمُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 95على: مسند البزار 8920، السنن الكبرى 7202، السنن الكبرى 7203
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناديَروِيهِ عُبَيد الله بن عُمَر، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ مُعتمرُ بن سُلَيمان، وأَبُو أُسامَة، وعَبد الله بن نُمَيرٍ، عَن عُبَيدِ الله، عَن سَعِيدٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. واختُلِف عَن مُحَمدِ بنِ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيِّ، فَرَواهُ عَنهُ جَماعَةٌ، فَقالُوا: عَن عُبَيدِ الله، عَن سَعِيدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرة بِمُتابَعَةِ الأُمَوِيِّ. ورَواهُ آخَرُون بِمُتابَعَةِ مُعتَمِرٍ ومَن وافَقَهُ، لَم يَذكُرُوا فِيهِ أَبا سَعِيدٍ المَقبُرِيَّ. وَكَذَلِك رَواهُ عَبد العَزِيزِ بن جُرَيجٍ، وأَيُّوبُ بن مُوسَى، وإِسماعِيلُ بن أُمَيَّة، وأُسامَةُ بن زَيدٍ، وعَبد الرَّحمَنِ بن إِسحاق، وابن أَبِي ذِئبٍ، …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 376على: مسند أحمد 7513، مسند أحمد 10549، مصنف ابن أبي شيبة 37242 …
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنصحيحإرواء الغليل، ج 7، ص 360 · رقم 2326على: صحيح البخاري 6837
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- موطأ مالك 3053 / 633
- مسند الطيالسي 1431
- مسند الطيالسي 2635
- مصنف عبد الرزاق 13597
- مصنف عبد الرزاق 13598
- مصنف عبد الرزاق 13599
- مسند الحميدي 831
- مسند الحميدي 1113
- مصنف ابن أبي شيبة 28861
- مصنف ابن أبي شيبة 28875
- مصنف ابن أبي شيبة 37240
- مصنف ابن أبي شيبة 37242
- مسند أحمد 7513
- مسند أحمد 9008
- مسند أحمد 9586
- مسند أحمد 9700
- مسند أحمد 10549
- مسند أحمد 17317
- مسند أحمد 17331
- مسند أحمد 17332
- مسند أحمد 17333
- مسند الدارمي 2371
- صحيح البخاري 2152
- صحيح البخاري 2153
- صحيح البخاري 2232
- صحيح البخاري 2234
- صحيح البخاري 2555
- صحيح البخاري 6837
- صحيح البخاري 6839
- صحيح مسلم 1703
وبقية الروايات (78) في التطبيق.