الحديث › شرح مشكل الآثار › باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام من نهيه عن الحلف بغير الله تعالى
شرح مشكل الآثار 821
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- المصدر
- شرح مشكل الآثار
- المؤلف
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)
- رقم الحديث
- 821
- الكتاب
- باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام من نهيه عن الحلف بغير الله تعالى
- الجزء / الصفحة
- 2 / 292
السند والمتن
حَدَّثَنَا بِهِ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ { أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ، قَالَ: صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَطَوَّعُ وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ، دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 46، 1891، 2678؛ مسلم 11).
على هذه الرواية
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)وَأَبِيهِ، لِأَنَّهَا لَفْظَةٌ مُنْكِرَةٌ تَرُدُّهَا الْآثَارُ الصِّحَاحُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 367
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ هَذَا الشَّرْحِ فِي" بَابُ الزَّكَاةُ مِنَ الْإِسْلَامِ" فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ الْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَنَّ فِيهِمْ مَنْ طَعَنَ فِي صِحَّةِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ، وَقَدْ جَاءَتْ عَنْ رَاوِيهَا وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ بِلَفْظِ أَفْلَحَ وَاللَّهِ إِنْ صَدَقَ قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِلَفْظِ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ لِأَنَّهَا لَفْظَةٌ مُنْكَرَةٌ تَرُدُّهَا الْآثَارُ الصِّحَاحُ. وَلَمْ تَقَعْ فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ أَصْلًا، …فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 11، ص 533
- أبو الوليد الباجي (ت 494هـ/1100-1101م)وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ؛ لِأَنَّهُ أَحْفَظُ، وَقَدْ تَابَعَهُ الرُّوَاةُ، وَلَعَلَّ إِسْمَاعِيلَ نَقَلَهُ بِالْمَعْنَىشرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 1، ص 607
على طرق أخرى للحديث نفسه
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراويهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، لَمْ يُخْتَلَفْ فِي إِسْنَادِهِ وَلَا فِي مَتْنِهِالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 158على: موطأ مالك 604 / 188
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- موطأ مالك 604 / 188
- مسند أحمد 1407
- مسند الدارمي 1619
- صحيح البخاري 46
- صحيح البخاري 1891
- صحيح البخاري 2678
- صحيح البخاري 6956
- صحيح مسلم 11
- صحيح مسلم 11
- سنن أبي داود 391
- سنن أبي داود 3252
- مسند البزار 933
- سنن النسائي 457 / 1
- سنن النسائي 2089 / 1
- سنن النسائي 5043 / 1
- السنن الكبرى 315
- السنن الكبرى 2411
- المنتقى 161
- صحيح ابن خزيمة 306
- صحيح ابن حبان 1724
- صحيح ابن حبان 3262
- سنن البيهقي الكبرى 1720
- سنن البيهقي الكبرى 2260
- سنن البيهقي الكبرى 4519
- سنن البيهقي الكبرى 4521
- سنن البيهقي الكبرى 7999