الحديث › شرح معاني الآثار › كتاب في الطهارة

شرح معاني الآثار 222

الطحاوي (ت 321هـ/933م)

المصدر: شرح معاني الآثار
المؤلف: الطحاوي (ت 321هـ/933م)
رقم الحديث: 222
الكتاب: كتاب في الطهارة
الباب: باب الوضوء هل يجب لكل صلاة
الجزء / الصفحة: 1 / 41

السند والمتن

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : صَنَعْتَ شَيْئًا - يَا رَسُولَ اللهِ - لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ. فَقَالَ: عَمْدًا فَعَلْتُهُ، يَا عُمَرُ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 277).

على هذه الرواية

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حديث حسن صحيح
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 2، ص 230

على طرق أخرى للحديث نفسه

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 103 · رقم ⁦61⁩
على: جامع الترمذي ⁦61⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
لَمْ يُسْنِدْ هَذَا الْخَبَرَ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَحَدٌ [يَعْلَمُهُ] غَيْرَ الْمُعْتَمِرِ، وَوَكِيعٍ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَإِنْ كَانَ الْمُعْتَمِرُ، وَوَكِيعٌ مَعَ جَلَالَتِهِمَا حَفِظَا هَذَا الْإِسْنَادَ وَاتِّصَالَهُ فَهُوَ خَبَرٌ غَرِيبٌ غَرِيبٌ
صحيح ابن خزيمة، ج 1، ص 131 · رقم ⁦14⁩
على: سنن ابن ماجه ⁦510⁩، صحيح ابن حبان ⁦1707⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦13⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
وغيرهم يرويه عن الثوريّ، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة مرسلاًً. وهو الصواب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 427
على: سنن ابن ماجه ⁦510⁩، صحيح ابن حبان ⁦1707⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦13⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)
اتفقا على حديث علقمة عن سليمان بن بريدة عن أبيه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 2، ص 113
على: سنن ابن ماجه ⁦510⁩
المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على الإسناد
… رِوَايَةُ الْإِرْسَالِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ الرَّفْعِ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 162
على: جامع الترمذي ⁦61⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (2) في التطبيق.