التحفة البهية في شرح رسالة العبودية

محمد بن خليفة التميمي

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان، الناشر

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الأصل

• العبودية — ابن تيمية

الفهرس

• من خضع لإنسان مع بغضه له لا يكون عابدا له
• الذي أمر الله به ورسوله، ولكن كثير من الرجال غلطوا فيه
• ذنوب العباد يجب على العبد فيها أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب قدرته
• رافعين مزيلين بذلك ما قدر من السيئات، دافعين بذلك ما قد يخاف من آثار ذلك
• أما المتقدمون من هذه الأمة، فلم تكن هذه المقالات معروفة فيهم
• ومنهم طائفة قد تترك المستحبات من الأعمال دون الواجبات، فتنقص بقدر ذلك
• وإنما ينجو العبد منها بملازمة أمر الله الذي بعث به رسوله، في كل وقت
• «فإن قيل: فإذا كان جميع ما يحبه الله داخلا في اسم العبادة، فلماذا عطف عليها غيرها
• إذا تبين هذا فكمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله، وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله، وعلت درجته
• ولهذا كان الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل
• فهذا عبد ما يهواه من ذلك، وهو رقيق له؛ إذ الرق والعبودية في الحقيقة: هو رق القلب وعبوديته
• إن طاوسا كان يكره أنين المريض، ويقول: «إنه شكوى». فما أن أحمد حتى مات
• طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له، فيأسه منه يوجب غنى قلبه عنه
• إذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة. فأما من استعبد قلبه صورة محرمة
• قد يسلك المحب طريقا لا يحصل بها المطلوب. فمثل هذه الطريق لا تحمد إذا كانت المحبة صالحة محمودة
• ولا تتم عبوديته لله إلا بهذين، فمتى كان يحب غير الله لذاته، أو يلتفت إلى غير الله أنه يعينه كان عبدا لما أحبه،
• لن يستغني القلب عن جميع المخلوقات، إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين إلا به
• أن محبة الله تعالى هي: محبته ومحبة ما أحب
• كل المشايخ الذين يقتدى بهم في الدين متفقون على ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها
• الدين يتضمن معنى الخضوع والذل
• جنس المحبة يكون لله ولرسوله كالطاعة
• قول هؤلاء كفر صريح، وإن وقع فيه طوائف لم يعلموا أنه كفر
• هؤلاء قد يسمون ما أحدثوه من البدع: حقيقة، كما يسمون ما يشهدون من القدر: حقيقة
• «وأصل ضلال من ضل هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله
• بل يكون متبعا لهواه بغير هدى من الله
• حال من كان متعلقا برئاسة
• الأمور التي تحول بين العبد وبين تحقيق عبوديته لله تعالى: التعلق بغير الله
• كذلك طالب الرئاسة والعلو في الأرض- قلبه رقيق لمن يعينه عليها، ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهم
• هذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، فإنه لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا الله
• اتباع هذه الشريعة والقيام بالجهاد بها من أعظم الفروق بين أهل محبة الله وأوليائه الذين يحبهم ويحبونه
• المشركون الضالون يسوون بين الله وبين خلقه
• إقراره بألوهية الله تعالى دون ما سواه- يتضمن إقراره بربوبيته
• فصل: جماع الدين
• [مقدمة المصنف]
• العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له
• مقام عظيم فيه غلط الغالطون، وكثر فيه الاشتباه على السالكين
• من عبادته وطاعته: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الإمكان، والجهاد في سبيله لأهل الكفر والنفاق
• فالمخالف لما بعث الله به رسوله من عبادته وحده، وطاعته وطاعة رسوله
• العبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء- مقصودها واحد
• ومن توهم أن المخلوق يخرج من العبودية بوجه من الوجوه، أو أن الخروج عنها أكمل

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• الآثار المروية في صفة المعية
• التعليقات السنية على العقيدة الواسطية - محمد خليفة التميمي
• الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها
• القول المسدد في شرح رسالة الإمام أحمد
• المسائل العقدية المتعلقة باسم الله عز وجل
• المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية
• حث الأتباع على تجريد الاتباع
• حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة
• رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه
• شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي
• شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
• طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء