السنن الكبرى 9303

النسائي (ت 303هـ/915-916م)

المصدر: السنن الكبرى
المؤلف: النسائي (ت 303هـ/915-916م)
رقم الحديث: 9303
الكتاب: كتاب الزينة
الباب: خالفه الجريري وكهمس
الجزء / الصفحة: 8 / 329

السند والمتن

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ: أَتَيْتُ أَنَا وَأَبِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ

افتحه في الميزان

الأحكام

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
غَلِطَ - يَعْنِي هُشَيْمً - فِي هَذَا فِي مَوْضِعَيْنِ: قَالَ: "أَبُو رَمْثَةَ التَِّيمِيُّ"، وَإِنَّمَا هُوَ: "التّمَيْمِيُّ"، وَقَالَ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي ابْنٌ لِي"، وَإِنَّمَا هُوَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي ابْنٌ لِي
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 305
على: مسند أحمد ⁦7234⁩، مسند أحمد ⁦17763⁩، المنتقى ⁦832⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَادٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 12، ص 134
على: سنن أبي داود ⁦4495⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 461 · رقم ⁦3611⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦3611⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 8، ص 473
على: المستدرك على الصحيحين ⁦3611⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
صحيح
تلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 2، ص 461 · رقم ⁦3590⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦3611⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ الْمَسْعُودِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 98
على: مسند أحمد ⁦17767⁩، المعجم الكبير ⁦725⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 7، ص 332 · رقم ⁦2303⁩
على: سنن أبي داود ⁦4495⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (16) في التطبيق.