الحديث › صحيح ابن حبان › كتاب الهبة
صحيح ابن حبان 5123
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
- المصدر
- صحيح ابن حبان
- المؤلف
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)
- رقم الحديث
- 5123
- الكتاب
- كتاب الهبة
- الباب
- ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي أطلق بلفظ العموم لم يرد به كل الهبات ولا كل الصدقات
- الجزء / الصفحة
- 11 / 524
السند والمتن
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ يَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً أَوْ هِبَةً، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً أَوْ هِبَةً، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا، كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى شَبِعَ، ثُمَّ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ إِلَى قَيْئِهِ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2589، 2621، 2622؛ مسلم 1622).
على هذه الرواية
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتنوَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 436
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)إِنَّمَا هُوَ: عَنْ عِكْرِمَةَعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 5، ص 561على: المعجم الكبير 11853، سنن البيهقي الكبرى 12144
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنحَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 2، ص 570 · رقم 1299على: جامع الترمذي 1299
- البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسنادوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ وُجُوهٍ، وَهَذِهِ الْأَسَانِيدُ أَحْسَنُ أَسَانِيدَمسند البزار، ج 11، ص 21 · رقم 4694 (م)على: مسند البزار 4694 (م)
- البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسنادوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَهَبَ هِبَةً ثُمَّ يَعُودَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي الْوَلَدَ. وَهَذَا الْإِسْنَادُ مِنْ حِسَانِ مَا يُرْوَى فِي ذَلِكَ الْحَجَّاجُ مَشْهُورٌ إِلَّا أَنَّهُ رَجُلٌ فِيهِ تَدْلِيسٌ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَرَكَ حَدِيثَهُ وَكَانَ حَافِظًا وَأَبُو الزُّبَيْرِ فَحَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ أَهْلِ …مسند البزار، ج 11، ص 120 · رقم 4843على: مسند البزار 4843
- ابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ/938-939م)لا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ الأَوْزَاعِيِّعلل الحديث، ج 6، ص 153على: سنن ابن ماجه 2391، مسند أحمد 3331، صحيح ابن حبان 5122
- ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتنوَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 6، ص 278على: جامع الترمذي 2132
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادصَحِيحُ الْإِسْنَادِالمستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 53 · رقم 2311على: المستدرك على الصحيحين 2311
- عبد الحق الإشبيلي (ت 581هـ/1185-1186م)على الراويوَأَعَلَّهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي "أَحْكَامِهِ" بِمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ كَالْمُتَعَقِّبِ عَلَيْهِ: وَهُوَ لَمْ يَصِلْ إلَى الْعَرْزَمِيِّ إلَّا عَلَى لِسَانِ كَذَّابٍ، وَهُوَ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ، فَلَعَلَّ الْجِنَايَةَ مِنْهُنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 4، ص 125على: سنن الدارقطني 2975
- أبو العباس القرطبي (ت 656هـ/1258م)على المتنوهذا حديث صحيحالمفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 582على: سنن النسائي 3692 / 3، سنن النسائي 3705 / 3، السنن الكبرى 6484 …
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنصحيحتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 2، ص 53 · رقم 2298على: المستدرك على الصحيحين 2311
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراويوَرِجَالُهُ ثِقَاتٌفتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 211على: سنن أبي داود 3539، سنن ابن ماجه 2377
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنصحيحإرواء الغليل، ج 6، ص 64 · رقم 1623على: صحيح البخاري 2589
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنضعيفسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 1، ص 537 · رقم 362على: سنن الدارقطني 2975
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مسند الطيالسي 2771
- مصنف عبد الرزاق 16536
- مصنف عبد الرزاق 16537
- مصنف عبد الرزاق 16543
- مصنف عبد الرزاق 16885
- مصنف عبد الرزاق 16896
- مصنف عبد الرزاق 16914
- مسند الحميدي 540
- مصنف ابن أبي شيبة 22131
- مصنف ابن أبي شيبة 22132
- مصنف ابن أبي شيبة 22137
- مصنف ابن أبي شيبة 23063
- مصنف ابن أبي شيبة 23076
- مسند أحمد 1897
- مسند أحمد 2150
- مسند أحمد 2151
- مسند أحمد 2286
- مسند أحمد 2287
- مسند أحمد 2570
- مسند أحمد 2665
- مسند أحمد 2690
- مسند أحمد 2691
- مسند أحمد 3071
- مسند أحمد 3207
- مسند أحمد 3238
- مسند أحمد 3239
- مسند أحمد 3282
- مسند أحمد 3331
- مسند أحمد 4902
- مسند أحمد 5594
وبقية الروايات (126) في التطبيق.