المعجم الكبير 5696

الطبراني (ت 360هـ/970-971م)

المصدر: المعجم الكبير
المؤلف: الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
رقم الحديث: 5696
الكتاب: باب السين
الباب: باب
الجزء / الصفحة: 6 / 121

السند والمتن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُذُوعِيُّ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: إِنَّمَا كَانَ قَوْلُ الْأَنْصَارِ : الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ كَانَ الْغُسْلُ بَعْدَهُ

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
وَخَبَرُ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلٍ صَحِيحٌ عِنْدَنَا لِرِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ لَهُ، وَمَوْضِعُ ابْنِ شِهَابٍ مَوْضِعُهُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ مَعْرُوفٌ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمَا، وَقَدْ مَضَّى الْقَوْلُ فِي هَذِهِ الْمَعَانِي مَبْسُوطًا لِمَنْ تَدَبَّرَهَا
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 117
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: هُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، كَذَا قَالَ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى عِلَّتِهِ، فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي كَوْنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَهُ مِنْ سَهْلٍ. نَعَمْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، وَلِهَذَا الْإِسْنَادِ أَيْضًا عِلَّةٌ أُخْرَى ذَكَرَهَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَفِي الْجُمْلَةِ هُوَ إِسْنَادٌ صَالِحٌ لِأَنْ يُحْتَجَّ بِهِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 397

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
ورجح هَذهِ الرواية الإمام أحمد والدارقطني، وغيرهما. ورجح آخرون سماع الزهري لهُ من سهل
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 1، ص 381
على: صحيح ابن خزيمة ⁦226⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
ورجح هَذهِ الرواية الإمام أحمد والدارقطني، وغيرهما. ورجح آخرون سماع الزهري لهُ من سهل
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 1، ص 381
على: صحيح ابن خزيمة ⁦226⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (3) في التطبيق.