الحديث › شرح مشكل الآثار › باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الحرير من تحريم ومن تحليل

شرح مشكل الآثار 4833

الطحاوي (ت 321هـ/933م)

المصدر: شرح مشكل الآثار
المؤلف: الطحاوي (ت 321هـ/933م)
رقم الحديث: 4833
الكتاب: باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الحرير من تحريم ومن تحليل
الجزء / الصفحة: 12 / 318

السند والمتن

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ أَبُو قُرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمْرَانُ، قَالَ : حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثِيَابِ الْحَرِيرِ، قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ

افتحه في الميزان

الأحكام

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
مَيْمُونٌ الْقَنَّادُ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 203
على: سنن أبي داود ⁦4239⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
أَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَلْقَ مُعَاوِيَةَ آخِرُ كِتَابِ الْخَاتَمِ
سنن أبي داود، ج 4، ص 150 · رقم ⁦4239⁩
على: سنن أبي داود ⁦4239⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
أَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ، فَفِيهِ الِانْقِطَاعُ فِي مَوْضِعَيْنِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 203
على: سنن أبي داود ⁦4239⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
قَتَادَةُ أَحْفَظُ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَحَدِيثُهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ
السنن الكبرى، ج 8، ص 362 · رقم ⁦9397⁩
على: السنن الكبرى ⁦9397⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
عُمَارَةُ أَحْفَظُ مِنْ يَحْيَى، وَحَدِيثُهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ
سنن النسائي، ج 8، ص 163 · رقم ⁦5173 / 15⁩
على: سنن النسائي ⁦5173 / 15⁩
المنذري (ت 656هـ/1258م)
… اخْتُلِفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 153
على: سنن أبي داود ⁦1794⁩
المزي (ت 742هـ/1341-1342م)على الإسناد
وفي إسناده اختلاف كثير
تهذيب الكمال، ج 7، ص 299
على: سنن النسائي ⁦5166 / 8⁩، سنن النسائي ⁦5168 / 10⁩، سنن النسائي ⁦5169 / 11⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 236
على: مسند أحمد ⁦17139⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُو الْمُهَزِّمِ قَالَ أَحْمَدُ: مَا أَقْرَبَ حَدِيثَهُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكٌ. وَضَعَّفَهُ النَّاسُ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 70
على: المعجم الكبير ⁦920⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا أَبَا شَيْخٍ الْهُنَائِيَّ وَهُوَ ثِقَةٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76
على: شرح مشكل الآثار ⁦3250⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 10، ص 266 · رقم ⁦4722⁩
على: سنن أبي داود ⁦4239⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (54) في التطبيق.