الحديث › مصنف عبد الرزاق › كتاب الجامع
مصنف عبد الرزاق 19927
عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
- المصدر
- مصنف عبد الرزاق
- المؤلف
- عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
- رقم الحديث
- 19927
- الكتاب
- كتاب الجامع
- الباب
- باب الحرير والديباج وآنية الذهب والفضة
- الجزء / الصفحة
- 11 / 67
السند والمتن
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ أَنْ تُرْكَبَ عَلَيْهَا" ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ ، قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لِبَاسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا ؟" قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ؟" فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ؟" - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا، قَالَ: بَلَى إِنَّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالُوا: لَا
افتحه في الميزانالأحكام
على طرق أخرى للحديث نفسه
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)مَيْمُونٌ الْقَنَّادُ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 203على: سنن أبي داود 4239
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسنادأَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَلْقَ مُعَاوِيَةَ آخِرُ كِتَابِ الْخَاتَمِسنن أبي داود، ج 4، ص 150 · رقم 4239على: سنن أبي داود 4239
- أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسنادأَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ، فَفِيهِ الِانْقِطَاعُ فِي مَوْضِعَيْنِعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 203على: سنن أبي داود 4239
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)قَتَادَةُ أَحْفَظُ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَحَدِيثُهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِالسنن الكبرى، ج 8، ص 362 · رقم 9397على: السنن الكبرى 9397
- النسائي (ت 303هـ/915-916م)عُمَارَةُ أَحْفَظُ مِنْ يَحْيَى، وَحَدِيثُهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِسنن النسائي، ج 8، ص 163 · رقم 5173 / 15على: سنن النسائي 5173 / 15
- المنذري (ت 656هـ/1258م)… اخْتُلِفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ اخْتِلَافًا كَثِيرًاعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 153على: سنن أبي داود 1794
- المزي (ت 742هـ/1341-1342م)على الإسنادوفي إسناده اختلاف كثيرتهذيب الكمال، ج 7، ص 299على: سنن النسائي 5166 / 8، سنن النسائي 5168 / 10، سنن النسائي 5169 / 11 …
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُهُ ثِقَاتٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 236على: مسند أحمد 17139
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُو الْمُهَزِّمِ قَالَ أَحْمَدُ: مَا أَقْرَبَ حَدِيثَهُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكٌ. وَضَعَّفَهُ النَّاسُمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 70على: المعجم الكبير 920
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا أَبَا شَيْخٍ الْهُنَائِيَّ وَهُوَ ثِقَةٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76على: شرح مشكل الآثار 3250
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنضعيفسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 10، ص 266 · رقم 4722على: سنن أبي داود 4239
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مسند الطيالسي 1055
- مصنف عبد الرزاق 216
- مصنف عبد الرزاق 217
- مصنف ابن أبي شيبة 25153
- مسند أحمد 17108
- مسند أحمد 17119
- مسند أحمد 17139
- مسند أحمد 17147
- مسند أحمد 17151
- مسند أحمد 17175
- مسند أحمد 17183
- مسند أحمد 17197
- مسند أحمد 17204
- مسند عبد بن حميد 419
- سنن أبي داود 1794
- سنن أبي داود 4239
- سنن النسائي 5164 / 6
- سنن النسائي 5165 / 7
- سنن النسائي 5166 / 8
- سنن النسائي 5167 / 9
- سنن النسائي 5168 / 10
- سنن النسائي 5169 / 11
- سنن النسائي 5170 / 12
- سنن النسائي 5171 / 13
- سنن النسائي 5172 / 14
- سنن النسائي 5173 / 15
- سنن النسائي 5174 / 16
- السنن الكبرى 9388
- السنن الكبرى 9389
- السنن الكبرى 9390
وبقية الروايات (54) في التطبيق.