Hadis › صحيح ابن خزيمة › كتاب الصوم
صحيح ابن خزيمة 1972
ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Eser
- صحيح ابن خزيمة (İbn Huzeyme)
- Müellif
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)
- Hadis numarası
- 1972
- Kitâb
- كتاب الصوم
- Bâb
- باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا
- Cilt / sayfa
- 3 / 406
Sened ve metin
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ثَلَاثٌ [لَا] يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الْحِجَامَةُ، وَالْقَيْءُ، وَالْحُلُمُ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وَهَذَا الصَّحِيحُعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 71
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 72
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)metin üzerindenهَذَا الْخَبَرُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَالْمَحْفُوظُ عِنْدَنَا: حَدِيثُ سُفْيَانَ، وَمَعْمَرٍصحيح ابن خزيمة, c. 3, s. 235 · Hadis no. 1978
- أحمد بن الحسين بن علي الرازي (ö. 375/985-86)هَذَا أَصَحُّعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 72
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ زَيد بن أَسلَم، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ أَولاَد زيَدِ بنِ أَسلَم: أُسامَةُ، وعَبد الله، وعَبد الرَّحمَنِ، عَن زَيدٍ، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ. وَحَدَّث بِهِ كامِلُ بن طَلحَة، عَن زَيدِ بنِ أَسلَم، عَن عَطاءٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، ثُمّ رَجَع عَنهُ، ولَيس هَذا مِن حَدِيثِ مالِكٍ. وَحَدَّث بِهِ شَيخٌ يُعرَفُ بِمُحَمدِ بنِ أَحمد بنِ أَنَسٍ السّامِيِّ، وكان ضَعِيفًا، عَن أَبِي عامِرٍ العَقَدِيِّ، عَن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عَن زَيدِ بنِ أَسلَم، عَن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، ولا يَصِحُّ عَن هِشامٍ. وَرَواهُ سُفيانُ الثَّورِيُّ، عَن زَيدِ بنِ أَسلَم، عَن رَجُلٍ، عَن …العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 11, s. 267
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenحَدَّثَ بِهِ أَوْلَادُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِمْ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلًا، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الثَّوْرِيِّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 371
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)râvi üzerindenوَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 2, s. 371
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenحَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍجامع الترمذي, c. 2, s. 89 · Hadis no. 719şu rivâyet için: جامع الترمذي 719
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenحَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ضَعِيفٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًانصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 2, s. 446şu rivâyet için: جامع الترمذي 719
- ابن خزيمة (ö. 311/923-24)isnad üzerindenوَهَذَا الْإِسْنَادُ غَلَطٌ لَيْسَ فِيهِ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍصحيح ابن خزيمة, c. 3, s. 232şu rivâyet için: صحيح ابن خزيمة
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenوَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدٍ مَوْصُولًا وَلَا يَصِحُّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 372şu rivâyet için: المعجم الأوسط 4806
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.