مصنف ابن أبي شيبة 35523

ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)

المصدر: مصنف ابن أبي شيبة
المؤلف: ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)
رقم الحديث: 35523
الكتاب: كتاب الزهد
الباب: ما ذكر عن نبينا صلى الله عليه وسلم في الزهد
الجزء / الصفحة: 19 / 101

السند والمتن

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عُبَيْدٍ سَنُوطَا، عَنْ خَوْلَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللهِ وَمَالِ رَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري في صحيحه (البخاري 3118).

على هذه الرواية

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وَقَوْلُ الليْثِ أَصَحُّ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 434

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَن عُبَيْدٍ سَنُوطا أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - امْرَأَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الْخَطَأُ مِمَّنْ هُوَ؟ قَالَ: اللَّه أَعْلَمُ! كَذَا رَوَاهُ دَاوُد الْعَطَّارُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 587
على: جامع الترمذي ⁦2374⁩، مسند أحمد ⁦27768⁩، المعجم الكبير ⁦577⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 4، ص 184 · رقم ⁦2374⁩
على: جامع الترمذي ⁦2374⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ - وَكَانَتْ تَحْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، مَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيمَا شَاءَتْ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ" قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 6، ص 219
على: جامع الترمذي ⁦2374⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ إِسماعِيلُ بن أُمَيَّة، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ عَبد الأَعلَى بن حَمّادٍ، وعَباسُ ابنُ الوَلِيدِ النَّرسِيّانِ، عَن داوُد العطار، عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَغَيرُهُما يَروِيهِ، عَن داوُد العَطّارِ، عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَلا يَقُولُ: عَن أَبِيهِ، وكِلاَهُما وهمٌ. وَإِنَّما رَوَى هَذا الحَدِيث المَقبُرِيُّ، عَن عُبَيدٍ، عَن خَولَة بِنتِ قَهدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 385
على: جامع الترمذي ⁦2374⁩، مسند أحمد ⁦27768⁩، المعجم الكبير ⁦577⁩ …

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (1) في التطبيق.