الحديث › مصنف عبد الرزاق › كتاب اللقطة
مصنف عبد الرزاق 18718
عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
- المصدر
- مصنف عبد الرزاق
- المؤلف
- عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
- رقم الحديث
- 18718
- الكتاب
- كتاب اللقطة
- الباب
- باب في الكفر بعد الإيمان
- الجزء / الصفحة
- 10 / 172
السند والمتن
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: لَمَّا ارْتَدَّ أَهْلُ الرِّدَّةِ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ عُمَرُ : كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ يَا أَبَا بَكْرٍ ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، إِلَّا بِحَقِّهَا، وَكَانَ حِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ ؟" فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهَا، قَالَ عُمَرُ :" فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1399، 6924، 7284؛ مسلم 20).
على طرق أخرى للحديث نفسه
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)… أَصَحُّ" أَيْ مِنْ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى" عِقَالًا " كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي" كِتَابِ الزَّكَاةِ" أَوْ أَبْهَمَهُفتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 13، ص 258على: سنن أبي داود 1556، سنن أبي داود، جامع الترمذي 2607 …
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 4، ص 352 · رقم 2607على: جامع الترمذي 2607
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادحَدِيثٌ يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ، واختُلِف عَنهُ. فَمِمَّن رَواهُ عَنهُ عَلَى الصَّوابِ: شُعَيبُ بن أَبِي حَمزَة، ويَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنصارِيُّ، ومُحَمد بن الوَلِيدِ الزُّبَيدِيُّ، ويُونُسُ، وعُقَيلٌ، وعَبد الرَّحمَنِ بن خالِدِ ابنِ مُسافِرٍ، والنُّعمانُ بن راشِدٍ، وسُفيانُ بن حُسَينٍ، وسُلَيمانُ بن كَثِيرٍ، ومُحَمد بن إِسحاق، وجَعفَرُ بن بُرقان، وعَبد الرَّحمَنِ بن يَزِيد بنِ تَمِيمٍ فَرَوُوهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن عُبَيدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ عُتبَة، عَن أَبِي هُرَيرة، قال: قال عُمر لأَبِي بَكرٍ. واختُلِف عَن سُفيان بنِ حُسَينٍ، فَأَسنَدَهُ عَنهُ مُحَمد بن يَزِيد الواسِطِيُّ، عَنِ …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 162على: سنن أبي داود، سنن النسائي 3093 / 9، سنن النسائي 3985 / 10 …
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)وَخَالَفَهُمَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، فَقَالَ:" عِقَالًاسنن البيهقي الكبرى، ج 4، ص 174 · رقم 7419على: سنن البيهقي الكبرى 7419
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)وَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: عِقَالًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى، عَنْ رَبَاحٍ: عَنَاقًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: عِقَالًا، وَرَوَاهُ عَنْبَسَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: عَنَاقًاسنن البيهقي الكبرى، ج 4، ص 174 · رقم 7420على: سنن البيهقي الكبرى 7420
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مصنف عبد الرزاق 6916
- مصنف عبد الرزاق 10022
- مصنف ابن أبي شيبة 29548
- مصنف ابن أبي شيبة 33782
- مصنف ابن أبي شيبة 38209
- مسند أحمد 118
- مسند أحمد 245
- مسند أحمد 341
- صحيح البخاري 1399
- صحيح البخاري 1456
- صحيح البخاري 6924
- صحيح البخاري 7284
- صحيح مسلم 20
- سنن أبي داود 1556
- جامع الترمذي 2607
- مسند البزار 216
- سنن النسائي 2442 / 1
- سنن النسائي 3091 / 7
- سنن النسائي 3092 / 8
- سنن النسائي 3093 / 9
- سنن النسائي 3980 / 5
- سنن النسائي 3983 / 8
- سنن النسائي 3985 / 10
- السنن الكبرى 2235
- السنن الكبرى 3418
- السنن الكبرى 3421
- السنن الكبرى 3423
- السنن الكبرى 4284
- السنن الكبرى 4285
- السنن الكبرى 4286
وبقية الروايات (20) في التطبيق.