موطأ مالك 594 / 184
مالك (ت 179هـ/795-796م)
- المصدر
- موطأ مالك
- المؤلف
- مالك (ت 179هـ/795-796م)
- رقم الحديث
- 594 / 184
- الكتاب
- كتاب الصلاة
- الباب
- جامع الصلاة
- الجزء / الصفحة
- 1 / 241
السند والمتن
مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ وَالْمَطَرُ وَالسَّيْلُ، وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَصَلِّ يَا رَسُولَ اللهِ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذْهُ مُصَلًّى، فَجَاءَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ ؟ فَأَشَارَ لَهُ إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 424، 425، 667؛ مسلم 33).
على هذه الرواية
- الشافعي (ت 204هـ/819-820م)وَحَدِيثُ مَالِكٍ لِعِتْبَانَ فِي الظُّلْمَةِ وَالسَّيْلِ وَالْمَطَرِ أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 6، ص 229
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراويقَالَ يَحْيَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ وَهُوَ غَلَطٌ بَيِّنٌ، وَخَطَأٌ غَيْرُ مُشْكِلٍ وَوَهْمٌ صَرِيحٌ لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ وَلِهَذَا لَمْ نَشْتَغِلْ بِتَرْجَمَةِ الْبَابِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْوَهْمِ الَّذِي يُدْرِكُهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِالْعِلْمِ كَبِيرُ عِنَايَةٍ، وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَلَا مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ شِهَابٍ إِلَّا، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ وَلَا يُحْفَظُ إِلَّا لِمَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهُوَ حَدِيثٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ، وَقَدْ …التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 227
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الشافعي (ت 204هـ/819-820م)هكذا حدثنا سفيان، وكان يتوقاه، ويعرف أنه لم يضبطهفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 181على: شرح مشكل الآثار 5082
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)وَكَانَتْ رِوَايَةُ مَحْمُودٍ إِيَّاهُ عَنْ عِتْبَانَ غَيْرَ مُسْتَنْكَرَةٍشرح مشكل الآثار، ج 13، ص 89 · رقم 5092على: شرح مشكل الآثار 5092
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناديَروِيهِ عامِرُ بن يَِسافٍ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي عَرُوبَة، عَن قَتادَة، عَنِ النَّضرِ بنِ أَنَسٍ، عَن أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وهَذا الحَدِيثُ لَم يَسمَعهُ أَنَسٌ مِن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم؛ حَدَّث بِهِ سُلَيمانُ بن المُغِيرَةِ، عَن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عَن أَنَسٍ، عَن مَحمُودِ بنِ الرَّبِيعِ، عَن عتبان بنِ مالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. قال أَنَسٌ: ثُمّ لَقِيتُ عتبان بن مالِكٍ فَسَأَلتُهُ، فَحَدَّثَنِي به - وهُو الصَّحِيحُ عَن أَنَسٍالعلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 217على: السنن الكبرى 10879، السنن الكبرى 10880
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناداللفظ الذي رواه ابن عيينة في هذا الإسناد إنما هو في قصة ابن أم مكتوم الأعمىفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 181على: شرح مشكل الآثار 5082
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِي إِسْنَادِهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 49على: المعجم الأوسط 1495
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مسند الطيالسي 1337
- مسند الطيالسي 1338
- مصنف عبد الرزاق 1929
- مصنف ابن أبي شيبة 6125
- مصنف ابن أبي شيبة 6126
- مصنف ابن أبي شيبة 8902
- مسند أحمد 12579
- مسند أحمد 12985
- مسند أحمد 16742
- مسند أحمد 16744
- مسند أحمد 16745
- مسند أحمد 16746
- مسند أحمد 16747
- مسند أحمد 24109
- مسند أحمد 24293
- مسند أحمد 24294
- مسند أحمد 24295
- صحيح البخاري 77
- صحيح البخاري 189
- صحيح البخاري 424
- صحيح البخاري 425
- صحيح البخاري 667
- صحيح البخاري 686
- صحيح البخاري 838
- صحيح البخاري 839
- صحيح البخاري 1185
- صحيح البخاري 5401
- صحيح البخاري 6354
- صحيح البخاري 6422
- صحيح البخاري 6938
وبقية الروايات (65) في التطبيق.