الحديث › المطالب العالية › كتاب الأدب
المطالب العالية 2846
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
- المصدر
- المطالب العالية
- المؤلف
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
- رقم الحديث
- 2846
- الكتاب
- كتاب الأدب
- الباب
- باب الرؤيا
- الجزء / الصفحة
- 12 / 233
السند والمتن
مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ لِأَبِي بَكْرٍ : إِنِّي رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ سَقَطْنَ فِي حُجْرَتِي، أَوْ قَالَ: فِي حِجْرِي ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: خَيْرٌ. قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ : فَسَمِعْتُ النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّهُ: لَمَّا دُفِنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكِ، وَخَيْرُهَا
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسنادوأرسله فضيل بن عياض، فرواه عن هِشام بن حسان، عن أيوب: أن عائشةالعلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 380
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)… كَمَرَاسِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 48
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 62 · رقم 4425على: المستدرك على الصحيحين 4425
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 437 · رقم 8285على: المستدرك على الصحيحين 8285
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنعلى شرط البخاري ومسلمتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 3، ص 62 · رقم 4400على: المستدرك على الصحيحين 4425
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنصحيحتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 4، ص 437 · رقم 8192على: المستدرك على الصحيحين 8285
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.