صحيح مسلم 2398
مسلم (ت 261هـ/874-875م)
- المصدر
- صحيح مسلم
- المؤلف
- مسلم (ت 261هـ/874-875م)
- رقم الحديث
- 2398
- الكتاب
- كتاب فضائل الصحابة
- الباب
- باب من فضائل عمر رضي الله عنه
- الجزء / الصفحة
- 7 / 115
السند والمتن
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه مسلم في صحيحه (مسلم 2398).
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 6، ص 64 · رقم 3693على: جامع الترمذي 3693
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوييَروِيهِ سَعد بن إِبراهِيم، واختلف عنه؛ فَرَواهُ زَكَرِيّا بن أَبِي زائِدَة، عَن سَعدٍ، واختُلِف عَن زَكَرِيّا أَيضًا، فَرَواهُ داوُد بن عَبدِ الحَمِيدِ، ومُحَمد بن إِبراهِيم بنِ رَجاءٍ، عَن زَكَرِيّا، عَن سَعدٍ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرة، وخالَفَهُما إِسحاقُ الأَزرَقُ، فَرَواهُ عَن زَكَرِيّا، عَن سَعدٍ، عَن أَبِي سَلَمَة مُرسَلاً. واختُلِف عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ، فَرَواهُ أَبُو مَروانُ العُثمانِيُّ، وسُلَيمانُ بن داوُد الهاشِمِيُّ الوَركانِيُّ، عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ ابن وهبٍ، عَن إِبراهِيم، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 313على: جامع الترمذي 3693، مسند أحمد 24923، صحيح ابن حبان 6894 …
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 92 · رقم 4525على: المستدرك على الصحيحين 4525
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنعلى شرط مسلمتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 3، ص 92 · رقم 4499على: المستدرك على الصحيحين 4525
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 67على: المعجم الأوسط 9137
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.