الحديث › جامع الترمذي › أبواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جامع الترمذي 3693
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
- المصدر
- جامع الترمذي
- المؤلف
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
- رقم الحديث
- 3693
- الكتاب
- أبواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- الباب
- باب
- الجزء / الصفحة
- 6 / 64
السند والمتن
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
افتحه في الميزانالأحكام
رواه مسلم في صحيحه (مسلم 2398).
على هذه الرواية
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 6، ص 64 · رقم 3693
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوييَروِيهِ سَعد بن إِبراهِيم، واختلف عنه؛ فَرَواهُ زَكَرِيّا بن أَبِي زائِدَة، عَن سَعدٍ، واختُلِف عَن زَكَرِيّا أَيضًا، فَرَواهُ داوُد بن عَبدِ الحَمِيدِ، ومُحَمد بن إِبراهِيم بنِ رَجاءٍ، عَن زَكَرِيّا، عَن سَعدٍ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرة، وخالَفَهُما إِسحاقُ الأَزرَقُ، فَرَواهُ عَن زَكَرِيّا، عَن سَعدٍ، عَن أَبِي سَلَمَة مُرسَلاً. واختُلِف عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ، فَرَواهُ أَبُو مَروانُ العُثمانِيُّ، وسُلَيمانُ بن داوُد الهاشِمِيُّ الوَركانِيُّ، عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ ابن وهبٍ، عَن إِبراهِيم، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي …العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 313
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 92 · رقم 4525على: المستدرك على الصحيحين 4525
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنعلى شرط مسلمتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 3، ص 92 · رقم 4499على: المستدرك على الصحيحين 4525
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 67على: المعجم الأوسط 9137
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.