مسند أحمد 26010
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- المصدر
- مسند أحمد
- المؤلف
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- رقم الحديث
- 26010
- الكتاب
- مسند عائشة رضي الله عنها
- الجزء / الصفحة
- 11 / 6117
السند والمتن
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْرِغُ يَمِينَهُ لِمَطْعَمِهِ وَلِحَاجَتِهِ ، وَيُفْرِغُ شِمَالَهُ لِلِاسْتِنْجَاءِ وَلِمَا هُنَاكَ.
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على الإسنادلم يسمع إِبْرَاهِيم من عَائِشَةالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 371
- أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسنادلم يلق إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ أحدا من أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا عَائِشَة، وَلم يسمع مِنْهَا شَيْئا؛ فَإِنَّهُ دخل عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِيرالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 372
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسنادوَهُوَ مُنْقَطِعٌالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 198
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الحازمي (ت 584هـ/1188-1189م)على الإسنادهَذَا حَدِيث مُتَّصِل عَلَى شَرط أبي دَاوُد، حسن من هَذَا الْوَجْهالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 372على: سنن أبي داود، سنن البيهقي الكبرى 555
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادإِبْرَاهِيمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَاهُعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 35على: سنن أبي داود 33، سنن أبي داود
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادإِبْرَاهِيمُ لَمْ يَسْمَعَ مِنْ عَائِشَةَ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 65على: سنن أبي داود 33
- بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الإسنادروى أبو داود بسند صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالتعمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 296على: سنن أبي داود 33، سنن أبي داود
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.