الحديث › سنن الدارقطني › كتاب الصلاة
سنن الدارقطني 1430
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
- المصدر
- سنن الدارقطني
- المؤلف
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
- رقم الحديث
- 1430
- الكتاب
- كتاب الصلاة
- الباب
- باب الحث على صلاة الجماعة والأمر بها
- الجزء / الصفحة
- 2 / 221
السند والمتن
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُعَلَّى، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَى قَائِدٍ يُلَائِمُنِي فِي كُلِّ سَاعَةٍ، وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ أَنْهَارٌ وَأَشْجَارٌ، فَيَسَعُنِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي ؟ قَالَ:" أَتَسْمَعُ الْإِقَامَةَ ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:" فَأْتِهَا
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد… بإسناد صحيح
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ: عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ غَيْرَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ وَشَيْبَانُ النَّحْوِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ غَيْرَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍالمستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 736 · رقم 6736على: المستدرك على الصحيحين 6736
- ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)على الإسنادوأعل ابن القطان حديث ابن أم مكتوم، فقال: لأن الراوي عنه أبو رزين وابن أبي ليلى، فأما أبو رزين فإنا لا نعلم سنه، ولكن أكبر ما عنده من الصحابة علي رضي الله عنه وابن أم مكتوم قتل بالقادسية زمن عمر رضي الله عنه، وابن أبي ليلى مولده لست بقين من خلافة عمر رضي الله تعالى عنه. انتهى. قال صاحب التلويح: فيه نظر من وجوه: الأول: أن قوله: أبو رزين لا نعلم مولده غير جيد لأن ابن حبان ذكر أنه كان أكبر سنا من أبي وائل، وأبو وائل قد علم إدراكه لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلى هذا لا تنكر روايته عن ابن أم مكتوم. الثاني: قوله: أعلى ما له الرواية عن علي مردود بروايته الصحيحة عن ابن مسعود رضي الله تعالى …عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 162على: سنن أبي داود 552، سنن ابن ماجه 792، مسند أحمد 15730 …
- مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسنادهذا حديث إسناده صحيح على رسم مسلمعلى: سنن ابن ماجه 792
- ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسنادوفي إسناده اختلاف على عاصمفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 183على: سنن أبي داود 552، سنن ابن ماجه 792، مسند أحمد 15730 …
- عبد الرحيم العراقي (ت 806هـ/1403-1404م)على الإسناد… بِإِسْنَادٍ حَسَنٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 3، ص 271على: سنن أبي داود 552
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 42على: مسند أحمد 15731
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مصنف ابن أبي شيبة 3491
- مسند أحمد 15730
- مسند أحمد 15731
- مسند عبد بن حميد 495
- سنن ابن ماجه 792
- سنن أبي داود 552
- صحيح ابن خزيمة 1479
- صحيح ابن خزيمة 1480
- شرح مشكل الآثار 5086
- شرح مشكل الآثار 5087
- شرح مشكل الآثار 5088
- شرح مشكل الآثار 5878
- شرح مشكل الآثار 5879
- المعجم الصغير 732
- المستدرك على الصحيحين 909
- المستدرك على الصحيحين 910
- المستدرك على الصحيحين 6736
- المستدرك على الصحيحين 6737
- المستدرك على الصحيحين 6738
- المستدرك على الصحيحين 6739
- سنن البيهقي الكبرى 5026
- سنن البيهقي الكبرى 5027