الحديث › سنن الدارقطني › كتاب الطهارة
سنن الدارقطني 399
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
- المصدر
- سنن الدارقطني
- المؤلف
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
- رقم الحديث
- 399
- الكتاب
- كتاب الطهارة
- الباب
- باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزل
- الجزء / الصفحة
- 1 / 202
السند والمتن
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُرْشِدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:" الْغُسْلُ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنَ الْجَنَابَةِ، وَالْجُمُعَةِ، وَالْحِجَامَةِ، وَغَسْلِ الْمَيِّتِ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)أَنه سمع أَبَا عبد الله - يَعْنِي: أَحْمد بن حَنْبَل - يتَكَلَّم فِي مُصعب بن شيبَة، وَذكر أَن لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير قَالَ: وسمعته يتَكَلَّم عَلَى هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِهالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 537
- أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على المتنلا يصح هذا؛ رواه مصعب بن شيبة، وليس بقوي. قلتُ لأَبي زُرْعَةَ: لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب؟. قال: لاعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 570
- الخطابي (ت 388هـ/998م)على الإسنادفِي إِسْنَاده مقَالالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 538
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتنوَهُوَ حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 83
- ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)على المتنهَذَا حَدِيث لَا يَصحالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 538
- النووي (ت 676هـ/1277-1278م)على الإسنادإِسْنَاده ضَعِيفالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 539
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراويوَفِي إسْنَادِهِ مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ، وَفِيهِ مَقَالٌالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 238
على طرق أخرى للحديث نفسه
- علي ابن المديني (ت 234هـ/848-849م)على المتنلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 10على: سنن أبي داود 348
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتنلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 10على: سنن أبي داود 348
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ لَيْسَ بِذَاكَعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 10على: سنن أبي داود 348
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراويضعيفتهذيب التهذيب · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 12، ص 801على: سنن أبي داود 348، سنن أبي داود 3160
- أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتنحَدِيثُ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ضَعِيفٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 10على: سنن أبي داود 348
- الخطابي (ت 388هـ/998م)على الإسنادفِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ مَقَالٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 8، ص 304على: سنن أبي داود 3160
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 267 · رقم 586على: المستدرك على الصحيحين 586
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنرواه أبو نعيم عنها على شرط البخاري ومسلمتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 1، ص 267 · رقم 582على: المستدرك على الصحيحين 586
- الزيلعي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسنادبِسَنَدٍ ضَعِيفٍنصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 282على: سنن أبي داود 348، سنن أبي داود 3160
- العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على المتنهَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي آخِرِ هَذَا الْبَابِعون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 8، ص 303على: سنن أبي داود 3160
- المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)على المتنوَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 61على: سنن أبي داود 348
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.