الحديث › سنن ابن ماجه › أبواب التجارات
سنن ابن ماجه 2244
ابن ماجه (ت 273هـ/886-887م)
- المصدر
- سنن ابن ماجه
- المؤلف
- ابن ماجه (ت 273هـ/886-887م)
- رقم الحديث
- 2244
- الكتاب
- أبواب التجارات
- الباب
- باب عهدة الرقيق
- الجزء / الصفحة
- 3 / 354
السند والمتن
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ - إِنْ شَاءَ اللهُ - عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتنلَا يَثْبُتُ فِي الْعُهْدَةِ حَدِيثٌ وَلَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ عُقْبَةَ شَيْئًا، وَالْحَدِيثُ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَمَرَّةً قَالَ: عَنْ سَمُرَةَ، وَمَرَّةً قَالَ: عَنْ عُقْبَةًحاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 2، ص 31
- أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسنادلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدِي بِصَحِيحٍ، وَهَذَا عِنْدِي مُرْسَلٌعلل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 679
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوييَروِيهِ أَبُو المِقدامِ هِشامُ بن زِيادٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيرة وخالَفَهُ يُونُسُ بن عُبَيدٍ، فَرَواهُ، عَنِ الحَسَنِ، عَن عُقبَة بنِ عامِرٍ. وَرُوِي عَن قَتادَة، عَنِ الحَسَنِ، عَن عُقبَة أَو سَمُرَة بنِ جُندَبٍ. وَأَبُو المِقدامِ: ضَعِيفُ الحَدِيثِالعلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 259
- البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الراويرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ، وَعَبَدَةُ بْنُ سَلِيمَانَ رَوَى عَنْهُ قَبْلُ، وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ فِيهِ مَقَالٌحاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 2، ص 31
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الطحاوي (ت 321هـ/933م)فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ جَاءَ بِهَذَا الِاضْطِرَابِ ; فَمَرَّةً يُقَالُ فِيهِ: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ، وَمَرَّةً: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا مَنْ قَالَ فِيهِ: عَنْ عُقْبَةَ، فَذَلِكَ مِمَّا يَبْعُدُ فِي الْقُلُوبِ أَيْضًا ; لِأَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ جَمِيعًا لَا يُثْبِتُونَ لِلْحَسَنِ لِقَاءً لِعُقْبَةَ. وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَنْهُ: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، فَذَلِكَ مَوْهُومٌ فِيهِ لِقَاءُ الْحَسَنِ سَمُرَةَ، وَأَخْذُهُ عَنْهُ، بَلْ قَدْ صَحَّ ذَلِكَ وَثَبَتَ. كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ …شرح مشكل الآثار، ج 15، ص 373 · رقم 6092على: شرح مشكل الآثار 6092
- الزرقاني (ت 1122هـ/1710-1711م)على الإسنادوَلَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ، عَنْ عُقْبَةَ، وَفِي سَمَاعِهِ مِنْ سَمُرَةَ خِلَافٌ، وَلِذَا ضَعَّفَ بَعْضُهُمْ حَدِيثَ عُقْبَةَ لَكِنِ اعْتَضَدَ بِحَدِيثِ سَمُرَةَ وَبِعَمَلِ الْمَدِينَةِشرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 385على: مسند الطيالسي 950
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مسند الطيالسي 950
- مصنف ابن أبي شيبة 37479
- مسند أحمد 17565
- مسند أحمد 17631
- مسند أحمد 17658
- مسند أحمد 17659
- مسند الدارمي 2593
- مسند الدارمي 2594
- سنن ابن ماجه 2245
- سنن أبي داود 3506
- شرح مشكل الآثار 6088
- شرح مشكل الآثار 6089
- شرح مشكل الآثار 6090
- شرح مشكل الآثار 6091
- شرح مشكل الآثار 6092
- المعجم الكبير 6874
- المعجم الكبير 958
- المستدرك على الصحيحين 2211
- المستدرك على الصحيحين 2212
- المستدرك على الصحيحين 2213
- سنن البيهقي الكبرى 10865
- سنن البيهقي الكبرى 10866
- سنن البيهقي الكبرى 10867
- سنن البيهقي الكبرى 10868