مسند الدارمي 1153

الدارمي (ت 255هـ/868-869م)

المصدر: مسند الدارمي
المؤلف: الدارمي (ت 255هـ/868-869م)
رقم الحديث: 1153
الكتاب: كتاب الطهارة
الباب: باب من قَالَ عليه الكفارة
الجزء / الصفحة: 1 / 723

السند والمتن

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: إِذَا وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)
لَوْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتًا لَأَخَذْنَا بِهِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 293
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
حُجَّةُ مَنْ لَمْ يُوجِبْ عَلَيْهِ إِلَّا الِاسْتِغْفَارَ وَالتَّوْبَةَ - اضْطِرَابُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُرْسَلًا
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 322
العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على الإسناد
فَلَيْسَتْ مِثْلَهَا فِي الصِّحَّةِ: (وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ)، بَلْ رَوَاهُ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 306

على طرق أخرى للحديث نفسه

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
… لو كان ثابتا أخذنا به، لكنه لا يثبت مثله
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 164
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
إبراهيم بن المنذر الحزامي (ت 235هـ/849-850م)على الإسناد
هذا حديث في سنده اضطراب، فإن ثبت قلنا به، وإن لم يثبت لم نقل به
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 892
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
مَا أَحْسَنَ حَدِيثِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِقْسَمٍ …
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 1، ص 322
على: سنن أبي داود ⁦264⁩، سنن أبي داود ⁦2168⁩، سنن النسائي ⁦288 / 1⁩ …
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
قيل له: في نفسك منه شيء؟ قال: نعم؛ لأنه من حديث فلان أظنه قال عبد الحميد
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 892
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
في رواية أبي داود عنه أنه قال: ما أحسن حديث عبد الحميد في كفارة الحيض، قيل له: تذهب إليه؟ قال: نعم، وفي رواية الميموني عنه: عبد الحميد ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز والناس قديما قد حملوا عنه، وليس به بأس
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 895
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
ما أحسن حديث عبد الحميد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 3، ص 266
على: مسند أحمد ⁦2638⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسناد
لم يصححه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 168
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ دِينَارٌ أَوْ نِصْفُ دِينَارٍ قَالَ: وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 3، ص 177
على: سنن أبي داود ⁦264⁩، سنن النسائي ⁦288 / 1⁩، سنن النسائي ⁦368 / 2⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
هكذا الرواية الصحيحة: دينار، أو نصف دينار، وربما لم يرفعه شعبة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 891
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 305
على: سنن أبي داود ⁦264⁩، سنن أبي داود ⁦265⁩، سنن أبي داود ⁦266⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ، قَالَ: دِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 358
على: سنن أبي داود ⁦264⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ: فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفً. وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا. وَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ: فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْنَدَهُ، وَحُكِيَ أَنَّ شُعْبَةَ قَالَ: أَسْنَدَهُ لِي الْحَكَمُ مَرَّةً، وَوَقَفَهُ مَرَّةً. وَقَالَ أَبِي: لَمْ يَسْمَعِ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ هَذَا الْحَدِيثَ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 1، ص 581
على: شرح مشكل الآثار ⁦4226⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على المتن
ليس بصحيح
تحفة التحصيل في المراسيل · نقله: أبو زرعة العراقي، ج 1، ص 96
على: المعجم الكبير ⁦12130⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
هَذَا خَطَأٌ، وَشَرِيكٌ لَيْسَ بِالْحَافِظِ - يَعْنِي حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ صَالِحٍ
السنن الكبرى، ج 8، ص 232 · رقم ⁦9064⁩
على: السنن الكبرى ⁦9064⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ
السنن الكبرى، ج 8، ص 231 · رقم ⁦9059⁩
على: السنن الكبرى ⁦9059⁩
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني (ت 316هـ/928-929م)على الراوي
هذه سنة تفرد بها أهل المدينة، وعبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 896
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسناد
فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْحَكَمَ لَمْ يَكُنْ حَدَّثَ شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مِقْسَمٍ سَمَاعًا لَهُ مِنْهُ وَعَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ أَخَذَهُ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مِقْسَمٍ فَدَلَّسَ بِهِ
شرح مشكل الآثار، ج 10، ص 429
على: شرح مشكل الآثار
الطحاوي (ت 321هـ/933م)
فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَتَادَةَ إِنَّمَا حَدَّثَ سَعِيدًا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مِقْسَمٍ تَدْلِيسًا لَا بِسَمَاعِهِ إِيَّاهُ مِنْهُ
شرح مشكل الآثار، ج 10، ص 431 · رقم ⁦4228⁩
على: شرح مشكل الآثار ⁦4228⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الإسناد
فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَتَادَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا حَدَّثَ بِهِ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ أَسَمِعَهُ مِنَ الْحَكَمِ أَمْ لَا
شرح مشكل الآثار، ج 10، ص 432 · رقم ⁦4229⁩
على: شرح مشكل الآثار ⁦4229⁩
الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الراوي
فَكَانَ حَدِيثُ خُصَيْفٍ هَذَا مِمَّا لَمْ نَقِفْ عَلَى اضْطِرَابٍ فِي إِسْنَادِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِيهِ بَيْنَ حَمَّادٍ وَبَيْنَ شَرِيكٍ فِي مَتْنِهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي رِوَايَتَيْهِمَا، وَرَفَعَهُ شَرِيكٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَافَقَهُ حَمَّادٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. ثُمَّ نَظَرْنَا هَلْ رَوَاهُ عَنْ مِقْسَمٍ أَحَدٌ غَيْرُ مَنْ ذَكَرْنَا
شرح مشكل الآثار، ج 10، ص 433
على: شرح مشكل الآثار
أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد (ت 348هـ/959-960م)
جملة هذه الأخبار مرفوعها وموقوفها يرجع إلى عطاء العطار، وعبد الحميد، وأبي أمية، وفيهم نظر
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 162
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)على الراوي
هذا حديث مختلف في إسناده ولفظه، ولا يصح مرفوعا، لم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عباس
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 897
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت وما ذكرت، وما لم أذكره عامة رواياته غير محفوظة
الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 79
على: مسند أحمد ⁦2236⁩، مسند أحمد ⁦2833⁩، مسند أحمد ⁦3495⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
غريب من حديث عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، عن عبد الحميد تفرد به عمر بن شبيب. وقد روي عن جماعة من السلف ما يؤذن بأنه غير صحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 894
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩
الخطابي (ت 388هـ/998م)على الإسناد
وزعموا: أنّ هذا الحديث مرسل، أو موقوف على ابن عباس، ولا يصح متصلا مرفوعا، والذمم بريئة إلا أن تقوم الحجة بتشغيلها
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 162
على: سنن ابن ماجه ⁦640⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (51) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (89) في التطبيق.