ذم اللواط للآجري
الآجري (d. 360/970-71)
This page is a record in the Mîzân catalogue. The text is read in the app together with its table of contents and commentaries; the search, ISNAD 2 citation and marginal-note tools are there.
ISNAD 2 bibliography entry
الآجري. ذم اللواط للآجري. Critical ed. مجدي السيد إبراهيم. القاهرة: مكتبة القرآن للطبع والتشر والتوزيع, n.d.
Nothing unknown is invented; missing publication details are marked with the ISNAD abbreviations (s.l., s.n., n.d.). We recommend checking the entry against the edition itself before using it in your work. Footnotes with volume and page are in the reader's ISNAD 2 citation.
Chicago bibliography entry (IJMES transliteration)
Ājurrī, al-. ذم اللواط للآجري. Edited by Majdī al-Sayyid Ibrāhīm. Cairo: مكتبة القرآن للطبع والتشر والتوزيع, n.d.
Transliteration missing: title, publisher
Only transliterations verified letter by letter are used; an unverified field stays in Arabic script and is never guessed. Footnotes with volume and page are also available in Chicago style in the reader's citation tool.
Table of contents
- باب ما روي أنه إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان والنهي عن مباشرة الرجل الرجل
- النهي عن الاضطجاع بغير حائل بين الرجلين
- باب ذكر عقوبة اللوطي وهو أن يقتل الفاعل والمفعول به
- باب ذكر من قال: إن حد اللوطي الرجم
- سحاق النساء زنا قال: وقد روي عن النبي ﷺ أن سحاق النساء بعضا لبعض هو زنا بينهن وقد جلدهن علي بن أبي طالب ﵁ مائة مائة
- باب ذكر من قال يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن
- ذكر قصة عذاب قوم لوط
- مجيء رسل الله بالعذاب
- هلاك جميع قوم لوط قال محمد بن الحسين: من تدبر هذا علم أن قوم لوط هلكوا جميعا بقبيح فعالهم , من أحصن منهم , ومن لم يحصن , ومن رضي بفعالهم من النساء , حتى امرأة لوط للفسق , وإنما أهلكها الله ﷿ لأنها كانت تدل قوم لوط على أضياف لوط للفسق , فأهلكها الله
- ذكر خيانة زوجتي لوط ونوح عليهما السلام
- باب السنن والآثار التي حرمت على هذه الأمة عمل قوم لوط من إتيان الرجل الرجل
- النهي عن النظر إلى العورة
- هل حرق أبو بكر اللوطي؟
- ذكر أقوال التابعين في حكم اللوطي
- تعليق على قول الزهري وابن المسيب قال محمد بن الحسين ﵀: يحتمل قول الزهري وقول سعيد بن المسيب: أن اللوطي يرجم أحصن أو لم يحصن سنة ماضية , يحتمل أن يكون لما قال النبي ﷺ: اقتلوا الفاعل والمفعول به , ولم يقل محصنا , ولا غير محصن ,
- الرد على من فرق بين المحصن وغيره
- سبعة لا ينظر الله إليهم