Hadis › سنن أبي داود › كتاب الحدود
سنن أبي داود 4408
أبو داود (ö. 275/888-89)
- Eser
- سنن أبي داود (Ebû Dâvûd)
- Müellif
- أبو داود (ö. 275/888-89)
- Hadis numarası
- 4408
- Kitâb
- كتاب الحدود
- Bâb
- باب السارق يسرق في الغزو أيقطع
- Cilt / sayfa
- 4 / 246
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ وَيَزِيدَ بْنِ صُبْحٍ الْأَصْبَحِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ فِي الْبَحْرِ، فَأُتِيَ بِسَارِقٍ، يُقَالُ لَهُ: مِصْدَرٌ ، قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ.
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenغَرِيبٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 55
- الدارقطني (ö. 385/995-96)وَغَمَزَهُ الدَّارَقُطْنِيُّعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 55
- المنذري (ö. 656/1258)قُرَشِيٌّ عَامِرِيٌّ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ، فَقِيلَ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَقِيلَ: لَا صُحْبَةَ لَهُ وَأَنَّ مَوْلِدَهُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسِنِينَ، وَلَهُ أَخْبَارٌ مَشْهُورَةٌ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَا يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ عِنْدَهُ لَا صُحْبَةَ لَهُعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 55
Aynı hadisin başka tarikleri için
- يحيى بن معين (ö. 233/847-48)isnad üzerindenهَذَا إِسْنَادٌ شَامِيٌّ. وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ يُنْكِرُونَ أَنْ يَكُونَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ يَحْيَى: بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلُ سَوْءٍ. (أَخْبَرَنَا) بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ (قَالَ الشَّيْخُ): وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ يَحْيَى لِمَا ظَهَرَ مِنْ سُوءِ فِعْلِهِ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْحَرَّةِ وَغَيْرِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُسنن البيهقي الكبرى · nakleden: البيهقي, c. 9, s. 177 · Hadis no. 18291şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 18291
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌجامع الترمذي, c. 3, s. 120 · Hadis no. 1450şu rivâyet için: جامع الترمذي 1450
- النسائي (ö. 303/915-16)لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يُحْتَجُّ بِهِالسنن الكبرى, c. 7, s. 42 · Hadis no. 7430şu rivâyet için: السنن الكبرى 7430
- البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerindenهَذَا إِسْنَادٌ شَامِيٌّ. وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ يُنْكِرُونَ أَنْ يَكُونَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ يَحْيَى: بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلُ سَوْءٍ. (أَخْبَرَنَا) بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ (قَالَ الشَّيْخُ): وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ يَحْيَى لِمَا ظَهَرَ مِنْ سُوءِ فِعْلِهِ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْحَرَّةِ وَغَيْرِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُسنن البيهقي الكبرى, c. 9, s. 177 · Hadis no. 18291şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 18291
- المنذري (ö. 656/1258)وَاخْتُلِفَ فِي صُحْبَةِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 5, s. 10şu rivâyet için: جامع الترمذي 1450
- نور الدين السندي (ö. 1138/1725-26)metin üzerindenفقَالَ قَائِل: الْحَدِيث ضَعِيفسنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي · nakleden: السيوطي, c. 8, s. 91şu rivâyet için: سنن النسائي 4994 / 1
- الشوكاني (ö. 1250/1834-35)isnad üzerindenرِجَالُ إِسْنَادِ أَبِي دَاوُدَ ثِقَاتٌ إِلَى بُسْرٍ، قَالَ: وَفِي إِسْنَادِ النَّسَائِيِّ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 5, s. 10şu rivâyet için: جامع الترمذي 1450
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.