سنن أبي داود 2906

أبو داود (ö. 275/888-89)

Eser: سنن أبي داود (Ebû Dâvûd)
Müellif: أبو داود (ö. 275/888-89)
Hadis numarası: 2906
Kitâb: كتاب الفرائض
Bâb: باب ميراث ابن الملاعنة
Cilt / sayfa: 3 / 84

Sened ve metin

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمَرْأَةُ تُحْرِزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَهَا، وَلَقِيطَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَليْهِ.

Mîzân'da aç

Hükümler

Bu rivâyet için

الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
حَسَنٌ غَرِيبٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 8, s. 84
ابن عدي (ö. 365/975-76)
… أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد البصري
الكامل في الضعفاء, c. 6, s. 103
الخطابي (ö. 388/998)metin üzerinden
وَهَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 8, s. 82
البيهقي (ö. 458/1065-66)râvi üzerinden
لَمْ يُثْبِتِ الْبُخَارِيُّ وَلَا مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثُ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 8, s. 84
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ؛ انْفَرَدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ، وَهُوَ شَامِيٌّ ضَعِيفٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 7, s. 161
المنذري (ö. 656/1258)râvi üzerinden
وَفِي إِسْنَادِهِ عُمَرُ بْنُ رُوَيَّةَ التَّغْلِبِيُّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ وَسُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ فَقَالَ صَالِحُ الْحَدِيثِ، قِيلَ: تَقُومُ بِه الْحُجَّةِ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ صَالِحٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 8, s. 84
ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)isnad üzerinden
وَلَيْسَ فِيهِ سِوَى عُمَرَ بْنِ رُؤْبَةَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ، وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري, c. 12, s. 31

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
ضعيف
إرواء الغليل, c. 6, s. 24 · Hadis no. ⁦1576⁩

Aynı hadisin başka tarikleri için

البخاري (ö. 256/869-70)isnad üzerinden
عُمَرُ بْنُ رُوبَةَ التَّغْلِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ فِيهِ نَظَرٌ
سنن البيهقي الكبرى · nakleden: البيهقي, c. 6, s. 394 · Hadis no. ⁦12512⁩
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦12512⁩
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ
جامع الترمذي, c. 3, s. 615 · Hadis no. ⁦2115⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦2115⁩
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
وقال البيهقي: ليس بثابت، ورد عليه بأن الترمذي حسنه والحاكم صححه، وليس فيه سوى عمرو بن رؤبة بضم الراء وسكون الواو وبباء موحدة مختلف فيه، قال البخاري: فيه نظر، ووثقه جماعة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 23, s. 249
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦2115⁩
الحاكم (ö. 405/1014-15)isnad üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين, c. 4, s. 378 · Hadis no. ⁦8078⁩
şu rivâyet için: المستدرك على الصحيحين ⁦8078⁩
البيهقي (ö. 458/1065-66)metin üzerinden
هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ
سنن البيهقي الكبرى, c. 6, s. 394 · Hadis no. ⁦12512⁩
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦12512⁩
نور الدين السندي (ö. 1138/1725-26)metin üzerinden
الْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ
حاشية السندي على بن ماجه, c. 2, s. 168
şu rivâyet için: سنن ابن ماجه ⁦2742⁩
المباركفوري (ö. 1353/1934-35)metin üzerinden
وَهَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي, c. 6, s. 249
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦2115⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.