سنن أبي داود 924

أبو داود (ت 275هـ/888-889م)

المصدر: سنن أبي داود
المؤلف: أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
رقم الحديث: 924
الكتاب: كتاب الصلاة
الباب: باب رد السلام في الصلاة
الجزء / الصفحة: 1 / 347

السند والمتن

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَبَانُ، نَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1199، 1216، 3875؛ مسلم 538).

على هذه الرواية

سفيان بن عيينة (ت 197هـ/812-813م)
هَذَا أَجْوَدُ مَا وَجَدْنَا عِنْدَ عَاصِمٍ فِي هَذَا الْوَجْهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 1، ص 354
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)
وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وَتَدَاوَلَهُ الْفُقَهَاءُ، إلَّا أَنَّ صَاحِبَيْ الصَّحِيحِ يَتَوَقَّيَانِ رِوَايَةَ عَاصِمٍ، لِسُوءِ حِفْظِهِ، فَأَخْرَجَاهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ بِبَعْضِ مَعْنَاهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 69

على طرق أخرى للحديث نفسه

سفيان بن عيينة (ت 197هـ/812-813م)
هَذَا أَجْوَدُ مَا وَجَدْنَا عِنْدَ عَاصِمٍ فِي هَذَا الْوَجْهِ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 1، ص 505
على: سنن النسائي ⁦1220 / 6⁩، مسند أحمد ⁦3645⁩، صحيح ابن حبان ⁦2243⁩ …
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا يروي الأعمش، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلا؛ لا يَقُولُ فِيهِ: علقمة
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 146
على: سنن أبي داود ⁦923⁩، مسند أحمد ⁦3633⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦855⁩ …
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
خَالَفَهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
السنن الكبرى، ج 1، ص 290 · رقم ⁦543⁩
على: السنن الكبرى ⁦543⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتن
وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 13، ص 498
على: صحيح ابن حبان ⁦2243⁩، صحيح ابن حبان ⁦2244⁩، مسند أبي يعلى الموصلي ⁦4971⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتن
ورواه أيضا أحمد وابن حبان وصححه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 25، ص 180
على: صحيح ابن حبان ⁦2243⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على المتن
وَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ سُفْيَانَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ
المعجم الصغير، ج 1، ص 318 · رقم ⁦527⁩
على: المعجم الصغير ⁦527⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على المتن
هَكَذَا رَوَى الْحَدِيثَ عَبْدُ الْغَفَّارِ عَنْ سُفْيَانَ، فَإِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ
المعجم الصغير، ج 1، ص 318 · رقم ⁦527⁩
على: المعجم الصغير ⁦527⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
والصحيح قول من قال عن الرضراض، عَن ابن مسعود
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 236
على: مسند أحمد ⁦3962⁩، مسند أحمد ⁦4023⁩، المعجم الكبير ⁦10129⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
وَهَذَا حَدِيثٌ مُسْتَقِيمٌ صَحِيحٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 334
على: سنن النسائي ⁦1219 / 5⁩، السنن الكبرى ⁦563⁩، السنن الكبرى ⁦1144⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على المتن
قال الطبراني: ورواه عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال: فإن كان حفظه فهو غريب. قلت: ليس هو بمحفوظ، إنما المحفوظ رواية: سفيان، عن عاصم
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 9، ص 290
على: سنن النسائي ⁦1220 / 6⁩، مسند أحمد ⁦3645⁩، صحيح ابن حبان ⁦2243⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 110
على: المعجم الكبير ⁦9312⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 111
على: المعجم الكبير ⁦9311⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الإسناد
وَإِبْرَاهِيمُ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 111
على: المعجم الكبير ⁦9313⁩
المباركفوري (ت 1353هـ/1934-1935م)
… الطَّحَاوِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَدْ اِحْتَجَّ بِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 28
على: شرح معاني الآثار ⁦1310⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على الإسناد
موقوف
إرواء الغليل، ج 2، ص 281 · رقم ⁦503⁩
على: شرح معاني الآثار ⁦1310⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (62) في التطبيق.