Hadis › السنن الكبرى › كتاب العارية والوديعة
السنن الكبرى 5756
النسائي (ö. 303/915-16)
- Eser
- السنن الكبرى (Nesâî, es-Sünenü'l-kübrâ)
- Müellif
- النسائي (ö. 303/915-16)
- Hadis numarası
- 5756
- Kitâb
- كتاب العارية والوديعة
- Bâb
- في الدابة تصيب برجلها
- Cilt / sayfa
- 5 / 335
Sened ve metin
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" الرِّجْلُ جُبَارٌ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الشافعي (ö. 204/819-20)metin üzerindenلَا يَصِحُّ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الرِّجْلُ جُبَارٌ" لِأَنَّ الْحُفَّاظَ لَمْ يَحْفَظُوهُالاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 25, s. 212
- الشافعي (ö. 204/819-20)metin üzerindenلَا يَصِحُّ هَذَافتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 12, s. 256
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ الزُّهْرِيُّ، واختلف عنهالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 9, s. 120
- الخطابي (ö. 388/998)metin üzerindenتَكَلَّمَ النَّاسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقِيلَ: إنَّهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ مَعْرُوفٌ بِسُوءِ الْحِفْظِنصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 4, s. 387
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)وَهَذَا حَدِيثٌ لَا يُوجَدُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ وَهُوَ عِنْدَهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 7, s. 25
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)وَهِي واهية أَيْضا
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)râvi üzerindenلَمْ يُتَابَعْ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَلَى قَوْلِهِ: "الرِّجْلُ جُبَارٌ" وَهُوَ وَهَمٌسنن الدارقطني, c. 4, s. 186 · Hadis no. 3306şu rivâyet için: سنن الدارقطني 3306
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَخَالَفَهُ الْحُفَّاظُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، مِنْهُمْ: مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالزُّبَيْدِيُّ، وَعُقَيْلٌ، وَلَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَغَيْرُهُمْ، كُلُّهُمْ رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالُوا: "الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ" وَلَمْ يَذْكُرُوا: الرِّجْلَ، وَهُوَ الصَّوَابُسنن الدارقطني, c. 4, s. 235 · Hadis no. 3384şu rivâyet için: سنن الدارقطني 3384
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden… سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَخَالَفَهُ الْحُفَّاظُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِنْهُمْ مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَالزُّبَيْدِيُّ وَعُقَيْلٌ وَلَيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمْ، كُلُّهُمْ رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالُوا: الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ وَالْبِيرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَلَمْ يَذْكُرُوا الرَّجُلَ وَهُوَ الصَّوَابُعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 218şu rivâyet için: سنن أبي داود 4592
- الخطابي (ö. 388/998)metin üzerindenوَقِيلَ: إِنَّهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ مَعْرُوفٌ بِسُوءِ الْحِفْظِ. قَالُوا: وَإِنَّمَا هُوَ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 12, s. 218şu rivâyet için: سنن أبي داود 4592
- المنذري (ö. 656/1258)وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ الْوَاسِطِيُّ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُقَدِّمَةِ وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍعون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 4, s. 322şu rivâyet için: سنن أبي داود 4592
Çağdaş müellif
- الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerindenضعيفإرواء الغليل, c. 5, s. 361 · Hadis no. 1526şu rivâyet için: سنن أبي داود 4592
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.