Hadis › سنن النسائي › كتاب الصيام.
سنن النسائي 2211 / 2
النسائي (ö. 303/915-16)
- Eser
- سنن النسائي (Nesâî)
- Müellif
- النسائي (ö. 303/915-16)
- Hadis numarası
- 2211 / 2
- Kitâb
- كتاب الصيام.
- Bâb
- باب فضل الصيام والاختلاف على أبي إسحاق في حديث علي بن أبي طالب في ذلك
- Cilt / sayfa
- 1 / 451
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ؛ فَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenفَرَواهُ حَبِيبُ بن حَبِيبٍ أَخُو حَمزَة الزَّيّاتِ، وعُمَرُ بن عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، وأَبُو بَكرِ بن عَيّاشٍ، عَن أَبِي إِسحاق، عَن أَبِي الأَحوَصِ، عَن عَبدِ الله مَرفُوعًا. واختُلِف عَن شُعبَة، فَرَفَعَهُ زِياد بن أَيُّوب، عَن رَوحِ بنِ عُبادَة، عَن شُعبَة، عَن أَبِي إِسحاقَ. وَقال أَبُو الوَلِيدِ: عَن شُعبَة يَرفَعُهُ. وَوَقَفَهُ غُندَرٌ، وغَيرُهُ عَن شُعبَةَ. وَكَذَلِك رَواهُ ابن عُيَينَة، عَن أَبِي إِسحاق مَوقُوفًا أَيضًا. وَرُوِي عَن أَبِي حَمزَة السَّكَّرِيِّ، عَنِ الشَّيبانِيِّ، عَن أَبِي الأَحوَصِ، عَن عَبدِ الله مَرفُوعًا. والمَوقُوفُ عَن شُعبَة هُو الصَّحِيحُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 5, s. 316
Aynı hadisin başka tarikleri için
- ابن أبي حاتم الرازي (ö. 327/938-39)إبراهيم بن عبد الله هو أخو أبي إسحاق الهمداني؟. فقال أبي: لا أعرف لأبي إسحاق أخا، وهو عندي: إبراهيم بن مسلم الهجريعلل الحديث, c. 3, s. 20şu rivâyet için: مسند أحمد 4342
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَلَهُ أَسَانِيدُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَبَعْضُ طُرُقِهِ رِجَالُهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَفِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 3, s. 179şu rivâyet için: مسند أحمد 4342
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.