صحيح البخاري 376

البخاري (ت 256هـ/869-870م)

المصدر: صحيح البخاري
المؤلف: البخاري (ت 256هـ/869-870م)
رقم الحديث: 376
الكتاب: كتاب الصلاة
الباب: باب الصلاة في الثوب الأحمر
الجزء / الصفحة: 1 / 84

السند والمتن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الْوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا، صَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْعَنَزَةِ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 376، 187، 495؛ مسلم 503، 2342).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 237 · رقم ⁦197⁩
على: جامع الترمذي ⁦197⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
إن صح الخبر فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطأة، ولست أفهم؛ أسمع الحجاج هذا الخبر من عون أم لا؟! فأنا أشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 65
على: صحيح ابن خزيمة ⁦388⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
… لا أحفظ هذه اللفظة إلا عن حجاج بن أرطاة، ولست أفهم أسمع الحجاج من عون ابن أبي جحيفة أم لا؟ فأشك في صحة هذا الخبر من هذه العلة
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 389
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩، مسند الدارمي ⁦1235⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦388⁩ …
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
وتردد ابن خزيمة في صحته
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 29
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩، مسند الدارمي ⁦1235⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦388⁩ …
أبو علي الطوسي (ت 312هـ/924-925م)على المتن
فقال: حديث أبي جحيفة حسن صحيح، انتهى، وليس هذا منه تصحيحا لحديث حجاج، إنما أراد تصحيح حديث أبي جحيفة في نفس الأمر، وكذلك هو صحيح الأصل
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 66
على: سنن أبي داود ⁦520⁩، سنن أبي داود ⁦688⁩، جامع الترمذي ⁦197⁩ …
أبو علي الطوسي (ت 312هـ/924-925م)على المتن
يقال: حديث أبي جحيفة حسن صحيح
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 389
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩، مسند الدارمي ⁦1235⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦388⁩ …
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
وَهَذَا وَهْمٌ، إِنَّمَا هُوَ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى
المعجم الكبير، ج 22، ص 119 · رقم ⁦305⁩
على: المعجم الكبير ⁦251⁩، المعجم الكبير ⁦305⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦8249⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 652 · رقم ⁦1766⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1766⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
… صحيح على شرطهما جميعا
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 65
على: جامع الترمذي ⁦197⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦730⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
لَمْ يَذْكُرَا فِيهِ إدْخَالَ الْإِصْبَعَيْنِ فِي الْأُذُنَيْنِ، وَالِاسْتِدَارَةَ فِي الْأَذَانِ، وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا جَمِيعًا
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 276
على: المستدرك على الصحيحين ⁦730⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦731⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
قد اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاج حَدِيث عون غير أَنَّهُمَا لم يذكرَا فِيهِ إِدْخَال الْأصْبع فِي الْأُذُنَيْنِ والاستدارة فِي الْأَذَان، وَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرطهمَا جَمِيعًا، وهما سنتَانِ مشهورتان
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 376
على: المستدرك على الصحيحين ⁦730⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦731⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 365
على: المستدرك على الصحيحين ⁦730⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦731⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
الِاسْتِدَارَةُ فِي الْأَذَانِ لَيْسَتْ فِي الطُّرُقِ الصَّحِيحَةِ فِي حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَنَحْنُ نَتَوَهَّمُ أَنَّ سُفْيَانَ رَوَاهُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَوْنٍ، وَالْحَجَّاجُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وُهِمَ فِيهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 277
على: جامع الترمذي ⁦197⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
وصححه
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 5، ص 375
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦1881⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦1882⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦1884⁩ …
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
وحجاج ليس بحجة
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 555
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩، المعجم الكبير ⁦260⁩، المعجم الكبير ⁦266⁩ …
عبد الحق الإشبيلي (ت 581هـ/1185-1186م)على الإسناد
ولما ذكر الإشبيلي حديثا بهذا الإسناد من عند أبي أحمد أتبعه بقوله: حديث أبي داود، والترمذي أصح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 62
على: سنن أبي داود ⁦520⁩، المعجم الكبير ⁦260⁩، المعجم الكبير ⁦266⁩ …
ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)
فإن كان هذا الكلام منه تضعيفا - وهو الظن - فاعلم أن علته هي أن عبد الرحمن المذكور، وأباه، وجده كلهم لا تعرف له حال
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 4، ص 1112
على: سنن أبي داود ⁦520⁩، المعجم الكبير ⁦260⁩، المعجم الكبير ⁦266⁩ …
ابن دقيق العيد (ت 702هـ/1302-1303م)على الإسناد
فِي إِسْنَاده مقَال
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 376
على: المعجم الكبير ⁦289⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الراوي
وحجاج مدلس. قال ابن خزيمة: لا ندري هل سمعه من عون، أم لا
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 377
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩، المعجم الكبير ⁦260⁩، المعجم الكبير ⁦266⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 51
على: المعجم الكبير ⁦264⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراوي
فِي إسْنَادِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 365
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩
نور الدين السندي (ت 1138هـ/1725-1726م)على الإسناد
وَهَذَا الْإِسْنَادُ فِيهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ
حاشية السندي على بن ماجه، ج 1، ص 243
على: سنن ابن ماجه ⁦711⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 1، ص 251 · رقم ⁦233⁩
على: صحيح البخاري ⁦634⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (139) في التطبيق.