Hadis › صحيح البخاري › كتاب الغسل
صحيح البخاري 292
البخاري (ö. 256/869-70)
- Eser
- صحيح البخاري (Buhârî)
- Müellif
- البخاري (ö. 256/869-70)
- Hadis numarası
- 292
- Kitâb
- كتاب الغسل
- Bâb
- باب غسل ما يصيب من فرج المرأة
- Cilt / sayfa
- 1 / 66
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ يَحْيَى: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ: أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ ؟ قَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ
Mîzân'da açHükümler
Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 292, 179; Müslim No. 347).
Aynı hadisin başka tarikleri için
- علي ابن المديني (ö. 234/848-49)metin üzerindenهو حديث شاذ، وقد أفتى عثمان، وعَلِيٌّ، وَأُبَيٌّ بِخِلَافِهِالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 23, s. 110şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- علي ابن المديني (ö. 234/848-49)isnad üzerindenإسناده حسن، ولكنه حديث شاذالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 47şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- علي ابن المديني (ö. 234/848-49)metin üzerinden… شاذفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · nakleden: ابن رجب الحنبلي, c. 1, s. 375şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- الطبري (ö. 310/922-23)râvi üzerindenوهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علّة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه؛ لعدالة رواته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلّتين: إحداهما: أنّ المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل، أو لم ينزل. والأخرى: أنّه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان، عن يحيى، فجعله عن عطاء، عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا. والثالثة: أنّ يحيى كان عندهم مدّلسا، والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال: ثنا، وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيّناهالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 798şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)قَدْ تُكُلِّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ لِلِاخْتِلَافِ عَنْهُ فِيهِ ; لِأَنَّ ابْنَ شِهَابٍ يَرْوِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يَرْوِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عُثْمَانَ، وَمِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِنْ جَعَلَهُمَا حَدِيثَيْنِ، وَصَحَّحَهُمَا، وَهُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ رُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَهُوَ غَيْرُ حَدِيثِ عُثْمَانَ بِلَا شَكٍّ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 23, s. 112şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerindenوَحَدِيثُ عُثْمَانَ الْمَرْفُوعُ لَا يَصِحُّ ; لِأَنَّهُ لَوْ صَحَّ، عَنْ عُثْمَانَ، وَعِنْدَهُ مَا خَالَفَ، وَقَدْ كَانَ يُفْتِي بِخِلَافِهِالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 23, s. 117şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerindenوَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌالاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 1, s. 269şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، صحيح ابن حبان 127 …
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerindenهوَ منكر؛ لَم يتابع عليهِ يحيى بن أبي كثيرفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · nakleden: ابن رجب الحنبلي, c. 1, s. 375şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
- أبو بكر ابن العربي (ö. 543/1148-49)metin üzerindenهذا ضعيفالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 3, s. 797şu rivâyet için: مسند أحمد 455، مسند أحمد 465، مسند أحمد 564 …
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.