Hadis › الأحاديث المختارة › مسند عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي
الأحاديث المختارة 222
المقدسي (ö. 643/1245-46)
- Eser
- الأحاديث المختارة (Ziyâ el-Makdisî)
- Müellif
- المقدسي (ö. 643/1245-46)
- Hadis numarası
- 222
- Kitâb
- مسند عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي
- Cilt / sayfa
- 9 / 251
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاعِظُ الْحَرْبِيُّ، أَنَّ هِبَةَ اللهِ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا الْحَسَنُ، أَبْنَا أَحْمَدُ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي بَكْرٍ - وَسَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- يحيى بن معين (ö. 233/847-48)isnad üzerindenمُرْسَلٌالاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 4, s. 237
- البخاري (ö. 256/869-70)metin üzerindenوهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصحالكامل في الضعفاء · nakleden: ابن عدي, c. 5, s. 367
- البخاري (ö. 256/869-70)isnad üzerindenلا يصح حديثه. حديثه مرسلإكمال تهذيب الكمال · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 7, s. 303
- الطبراني (ö. 360/970-71)لَمْ يُجَوِّدْ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ،" وَلَمْ يُدْخِلِ الثَّوْرِيُّ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ: أُمَّ الْفَضْلِ، وَلَا ذَكَرَ قَبِيصَةَ بْنَ رُوَيْبَةَالمعجم الأوسط, c. 6, s. 353 · Hadis no. 6601
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden… مُرْسَلًا ; لِأَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)والاختلاف فيه كثير جداالإصابة في تمييز الصحابة, c. 6, s. 98
Aynı hadisin başka tarikleri için
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثْتُ عَنْ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 126şu rivâyet için: المعجم الأوسط 544، المعجم الأوسط 8217
- النسائي (ö. 303/915-16)isnad üzerindenالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِالسنن الكبرى, c. 3, s. 246 · Hadis no. 2894şu rivâyet için: السنن الكبرى 2894
- الدارقطني (ö. 385/995-96)وَقَولُ الزُّبَيدِيِّ أَشبَهُها بِالصَّوابِالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 9, s. 176şu rivâyet için: سنن الدارقطني 2289
- ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerindenهَذَا - وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا - فَإِنَّهُ حَدِيثٌ يَتَّصِلُ مِنْ غَيْرِ مَا وَجْهٍالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 21, s. 232şu rivâyet için: مسند أحمد 15976، مصنف ابن أبي شيبة 15502، السنن الكبرى 2889 …
- الضياء المقدسي (ö. 643/1245-46)isnad üzerindenوَهَذِهِ الرِّوَايَةُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ، وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَالأحاديث المختارة, c. 9, s. 254 · Hadis no. 224şu rivâyet için: الأحاديث المختارة 224
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)râvi üzerindenوَفِيهِ الْوَاقِدِيُّالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 2, s. 375şu rivâyet için: سنن الدارقطني 2407
- بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)isnad üzerindenوإسناده صحيحعمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 11, s. 114şu rivâyet için: شرح معاني الآثار 4099
- المباركفوري (ö. 1353/1934-35)râvi üzerindenوَفِي إِسْنَادِهِ الْوَاقِدِيُّتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي, c. 3, s. 403şu rivâyet için: سنن الدارقطني 2407
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.