Hadis › صحيح ابن حبان › كتاب التاريخ
صحيح ابن حبان 6726
ابن حبان (ö. 354/965)
- Eser
- صحيح ابن حبان (İbn Hibbân)
- Müellif
- ابن حبان (ö. 354/965)
- Hadis numarası
- 6726
- Kitâb
- كتاب التاريخ
- Bâb
- ذكر ما يظهر في آخر الزمان من قلة النظر في جمع المال من حيث كان
- Cilt / sayfa
- 15 / 120
Sened ve metin
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيَأْتِيَنَّ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ: بِحَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ
Mîzân'da açHükümler
Sahîh-i Buhârî'de rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 2059, 2083).
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ ابن أَبِي ذِئبٍ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ أَبُو عاصِمٍ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرة، حَدَّث بِهِ عَنهُ شُعَيبُ بن أَيُّوب الصِّرِيفِينِيُّ، عَن أَبِي عاصِمٍ. كَذَلِك وخالَفَهُ الثَّورِيُّ، ويَحيَى القَطّانُ، ويَحيَى بن يَمانٍ، وأَحمَد بن يُونُس، وابن أَبِي فُدَيكٍ، رَوَوهُ عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيرة، وهُو الصَّوابُ. وَحَدَّث بِهِ أَحمَد بن عَمرِو بنِ عَبدِ الخالِقِ البَزّارُ، فِي المُسنَدِ فِي حَدِيثِ مالِكٍ، عَنِ المَقبُرِيِّ. حَدَّث بِهِ عَمرو بن عَلِيٍّ، عَن يَحيَى القَطّانِ، عَن مالِكِ بنِ …العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 10, s. 370
- الدارقطني (ö. 385/995-96)وهم فيه البزار، وليس بمحفوظ عن مالك، وإنما رواه يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد، ثم أسنده عن ابن صاعد، عن عمرو بن علي وبندار، وعن علي بن مبشر، عن حفص بن عمرو الربالي، ثلاثتهم عن يحيى القطان، عن ابن أبي ذئب بهلسان الميزان · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 565
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.