الحديث › المعجم الأوسط › باب الألف
المعجم الأوسط 2932
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- المصدر
- المعجم الأوسط
- المؤلف
- الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- رقم الحديث
- 2932
- الكتاب
- باب الألف
- الباب
- إبراهيم بن نائلة الأصبهاني
- الجزء / الصفحة
- 3 / 205
السند والمتن
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَرَادَةَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : وَإِنْ زَنَا، وَإِنْ سَرَقَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:" وَإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ، عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسنادحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ مُرْسَلٌ لَا يَصِحُّفتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 11، ص 267
على طرق أخرى للحديث نفسه
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الإسنادحَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مُرْسَلٌسنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 10، ص 318 · رقم 20826على: سنن البيهقي الكبرى 20826
- البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسنادوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَأَحْسَنُ إِسْنَادًا يُرْوَى فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ هَذَا الْإِسْنَادُ، فَإِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ مَشْهُورٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَشْهُورٌ ثِقَةٌ، فَذَكَرْنَا هَذَا الْإِسْنَادَ لِشُهْرَتِهِ، وَلَا نُعِيدُهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا أَنْ يَزِيدَا فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ كَلَامًا يَجِبُ أَنْ يُكْتَبَ مِنْ أَجْلِ الزِّيَادَةِ وَإِلَّا اقْتَصَرْنَا عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذَا اللَّفْظِ دُونَ غَيْرِهِمسند البزار، ج 10، ص 58 · رقم 4122على: مسند البزار 4122
- البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسنادوَأَحْسَنُ إِسْنَادًا يُرْوَى فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ هَذَا الْإِسْنَادُمسند البزار، ج 10، ص 58 · رقم 4122على: مسند البزار 4122
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَإِسْنَادُ أَحْمَدَ أَصَحُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 16على: مسند أحمد 28137
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ أَبَا صَالِحٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 16على: مسند أحمد 28195
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسنادأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِيهِ انْقِطَاعٌفتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 228على: مسند أحمد 28195
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.