Hadis › المعجم الكبير › باب العين
المعجم الكبير 13389
الطبراني (ö. 360/970-71)
- Eser
- المعجم الكبير (Taberânî, el-Kebîr)
- Müellif
- الطبراني (ö. 360/970-71)
- Hadis numarası
- 13389
- Kitâb
- باب العين
- Bâb
- نافع عن ابن عمر
- Cilt / sayfa
- 12 / 375
Sened ve metin
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ النَّطَّاحُ، ثَنَا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- ابن عدي (ö. 365/975-76)هذا، والحديث الثاني عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر خطأ، إنما يرويه عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةالكامل في الضعفاء, c. 2, s. 144
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيرويه عُبَيد الله، واختُلِفَ عنه: فرواه عبد الله بن خلف الطفاويّ، عن هِشام بن حسّان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر. وخالفه عبد الأعلى، ويزيد بن هارون، فقالا: عن هِشام بن حسّان، عن عُبَيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة وهو الصواب. ورواه أرطاة - أبو حاتم، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر، في السواك، دون وقت صلاة العشاءالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 12, s. 303
- الدارقطني (ö. 385/995-96)ولا يصح هذا عن نافع، عن ابن عُمَرالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 13, s. 3
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ: سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 98şu rivâyet için: المعجم الكبير 13592، المعجم الأوسط 8448
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ: أَرْطَاةُ، أَبُو حَاتِمٍ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 98şu rivâyet için: المعجم الأوسط 9435
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.