الحديث › المعجم الكبير › باب العين
المعجم الكبير 11050
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- المصدر
- المعجم الكبير
- المؤلف
- الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
- رقم الحديث
- 11050
- الكتاب
- باب العين
- الباب
- مجاهد عن ابن عباس
- الجزء / الصفحة
- 11 / 62
السند والمتن
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ الْأُخْرَى
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتنالْحسن بن عمَارَة ضَعِيفالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 674
- ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)أَبُو يَحْيَى الْحمانِي، وَالْحسن بن عمَارَة مَتْرُوكَانِالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 674
- الزيلعي (ت 762هـ/1360-1361م)على الراويوَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ تَكَلَّمُوا فِيهِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ: مَتْرُوكٌ، وَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي "مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ" فِي جُمْلَةِ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِنصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 159
- ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على المتن… الحسن بن عمارة ضعيف جدافتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 262
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 264
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتنوَالْحَسَنُ ضَعِيفٌ جِدًّاالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 271
مؤلف معاصر
- الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتنموضوعسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 1، ص 612 · رقم 423
على طرق أخرى للحديث نفسه
- بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الإسنادوذكره البيهقي عن ابن عمر وابن عباس من طرق ضعيفة، ومن حديث قتادة عن عمرو بن العاص والحارث عن علي بن أبي طالبعمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 24على: سنن البيهقي الكبرى 1073، سنن البيهقي الكبرى 1074
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.