مصنف ابن أبي شيبة 37050

ابن أبي شيبة (ت 235هـ/849-850م)

السند والمتن

الأحكام

على هذه الرواية

• يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على المتن
  رَوَاهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ فَأَخْطَأَ فِيهِ، وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ، إِنَّمَا هُوَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلٌ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 8، ص 87
• البخاري (ت 256هـ/869-870م)على المتن
  حديث حسن
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 233
• البخاري (ت 256هـ/869-870م)
  حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ ابْنُ فُضَيْلٍ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 231
• البخاري (ت 256هـ/869-870م)
  وَهُوَ الَّذِي قَدَّمْنَا عَنْ الْبُخَارِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ أَخْطَأَ فِي وَصْلِهِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 315
• أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
  هَذَا خَطَأٌ، وَهِمَ فِيهِ ابْنُ فُضَيْلٍ؛ يَرْوِيهِ أَصْحَابُ الأَعْمَشِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٌ قَوْلَهُ
  علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 145
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَسَنٌ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 308
• ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)على المتن
  وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 308
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
  وخالفه زائدة، وعبثر بن القاسم، فروياه عن الأعمش، عن مجاهد، قوله. وهُو الصَّحيح
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 274
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
  إنَّهُ لَا يَصِحُّ مُسْنَدًا، وَهِمَ فِيهِ ابْنُ فُضَيْلٍ، وَغَيْرُهُ يَرْوِيه عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا، وَهُوَ أَصَحُّ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 231
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
  هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ جَمِيعِ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَهُوَ خَطَأٌ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 86

على طرق أخرى للحديث نفسه

• البخاري (ت 256هـ/869-870م)
  وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ؛ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
  جامع الترمذي · نقله: الترمذي، ج 1، ص 197 · رقم ⁦151⁩
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
  هذا خطأ، وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش، عن مجاهد
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 255
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)
  وَضَعَّفَهُ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 228
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)على المتن
  وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 308
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦707⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
  هَذَا لَا يَصِحُّ مُسْنَدًا، وَهِمَ فِي إِسْنَادِهِ ابْنُ فُضَيْلٍ، وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا
  سنن الدارقطني، ج 1، ص 492 · رقم ⁦1030⁩
  على: سنن الدارقطني ⁦1030⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
  هذا لا يصح مسندا، وهم في سنده ابن فضيل، وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وهو أصح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 255
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
  هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَقَدْ قَدَّمْتُ لَهُ شَاهِدَيْنِ. وَوَجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا آخَرَ صَحِيحًا عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
  المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 307 · رقم ⁦707⁩
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦707⁩
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
  صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 233
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦707⁩
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
  … صحيحا على شرط مسلم
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 233
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦708⁩
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
  صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 225
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦707⁩
• ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)على المتن
  … صححه واستدل به
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 256
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
  هَذَا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 87
  على: السنن الكبرى ⁦1505⁩
• ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)
  لا يبعد أن يكون عند الأعمش في هذا عن مجاهد، أو غيره مثل الحديث المرفوع
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 3، ص 256
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩
• ابن دقيق العيد (ت 702هـ/1302-1303م)على الراوي
  وَرِجَال إِسْنَاده أخرج لَهُم مُسلم فِي "صَحِيحه"
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 3، ص 159
  على: سنن النسائي ⁦501 / 1⁩، السنن الكبرى ⁦1505⁩، السنن الكبرى ⁦1526⁩
• مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد
  … بإسناد صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 233
  على: سنن النسائي ⁦501 / 1⁩، السنن الكبرى ⁦1505⁩، السنن الكبرى ⁦1526⁩
• ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)
  وله علة
  فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 358
  على: جامع الترمذي ⁦151⁩، مسند أحمد ⁦7293⁩
• الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
  وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَسِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَقَالَ: سَمِعَ مِنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ. وَشَيْخُ الْبَزَّارِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ
  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 303
  على: مسند البزار ⁦8777⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
  … بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 308
  على: سنن النسائي ⁦501 / 1⁩
• نور الدين السندي (ت 1138هـ/1725-1726م)على الإسناد
  فَالْحَدِيث مُرْسَل صَحَابِيّ، لَكِنَّ مُرْسَل الصَّحَابِيّ كَالْمُتَّصِلِ، ويَحْتَمِل عَلَى بُعْد مَجِيء جِبْرِيل مَرَّة ثَانِيَة بَعْد إِسْلَام أَبِي هُرَيْرَة، ويَكُون الْحَدِيث مُتَّصِلًا
  سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي · نقله: السيوطي، ج 1، ص 250
  على: سنن النسائي ⁦501 / 1⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• مصنف ابن أبي شيبة 3241
• مصنف ابن أبي شيبة 3289
• مسند أحمد 7293
• جامع الترمذي 151
• جامع الترمذي 151 (م)
• مسند البزار 8019
• مسند البزار 8777
• مسند البزار 9210
• سنن النسائي 501 / 1
• السنن الكبرى 1505
• السنن الكبرى 1526
• شرح معاني الآثار 902
• شرح معاني الآثار 907
• شرح معاني الآثار 908
• شرح معاني الآثار 941
• سنن الدارقطني 1026
• سنن الدارقطني 1027
• سنن الدارقطني 1028
• سنن الدارقطني 1030
• سنن الدارقطني 1031
• المستدرك على الصحيحين 707
• المستدرك على الصحيحين 708
• سنن البيهقي الكبرى 1753
• سنن البيهقي الكبرى 1754
• سنن البيهقي الكبرى 1790
• سنن البيهقي الكبرى 1792