صحيح ابن خزيمة 1175

ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)

المصدر: صحيح ابن خزيمة
المؤلف: ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
رقم الحديث: 1175
الكتاب: كتاب الصلاة
الباب: باب ذكر الناوي قيام الليل فيغلبه النوم على قيام الليل
الجزء / الصفحة: 2 / 341

السند والمتن

حَدَّثَنَا بِهَذَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَفِظْتُهُ مِنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ قَالَ: ذَهَبْتُ مَعَ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ إِلَى سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ نَعُودُهُ فَحَدَّثَ سُوَيْدٌ، أَوْ حَدَّثَ زِرٌّ - وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ سُوَيْدٌ - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَوْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَبْدٌ يُرِيدُ صَلَاةً، وَقَالَ مَرَّةً: مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَنْسَى فَيَنَامُ، إِلَّا كَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنَ اللهِ ، وَكُتِبَ لَهُ مَا نَوَى

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
فَإِنْ كَانَ زَائِدَةُ حَفِظَ الْإِسْنَادَ الَّذِي ذَكَرَهُ، وَسُلَيْمَانُ سَمِعَهُ مِنْ حَبِيبٍ، وَحَبِيبٌ مِنْ عَبْدَةَ، فَإِنَّهُمَا مُدَلِّسَانِ، فَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ عَبْدَةُ حَدَّثَ بِالْخَبَرِ مَرَّةً قَدِيمًا، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِلَا شَكٍّ، ثُمَّ شَكَّ بَعْدُ أَسَمِعَهُ مِنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَوْ مِنْ سُوَيْدٍ، وَهُوَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَوْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ؛ لِأَنَّ بَيْنَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَبَيْنَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ مِنَ السِّنِّ مَا قَدْ يَنْسَى الرَّجُلُ كَثِيرًا مِمَّا كَانَ يَحْفَظُهُ، فَإِنْ كَانَ حَبِيبُ …
صحيح ابن خزيمة، ج 2، ص 197 · رقم ⁦1175⁩

على طرق أخرى للحديث نفسه

البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهُوَ حَسَنُ الْإِسْنَادِ مِنْ غَرِيبِ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ، مُتَّصِلُ الْإِسْنَادِ
مسند البزار، ج 10، ص 87 · رقم ⁦4153⁩
على: مسند البزار ⁦4153⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
خَالَفَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ
السنن الكبرى، ج 2، ص 178 · رقم ⁦1463⁩
على: السنن الكبرى ⁦1463⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
وَعَبْدَةُ رَحِمَهُ اللهُ قَدْ بَيَّنَ الْعِلَّةَ الَّتِي شَكَّ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، أَسَمِعَهُ مِنْ زِرٍّ أَوْ مِنْ سُوَيْدٍ، فَذَكَرَ أَنَّهُمَا كَانَا اجْتَمَعَا فِي مَوْضِعٍ فَحَدَّثَ أَحَدُهُمَا بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَشَكَّ مَنِ الْمُحَدِّثُ مِنْهُمَا، وَمَنِ الْمُحَدَّثُ عَنْهُ
صحيح ابن خزيمة، ج 2، ص 341 · رقم ⁦1174⁩
على: صحيح ابن خزيمة ⁦1174⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
والمَحفُوظُ المَوقُوفُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 207
على: سنن النسائي ⁦1787 / 2⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦1173⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦1174⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُمَا عَلَّلَاهُ بِتَوْقِيفٍ رُوِيَ عَنْ زَائِدَةَ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 455 · رقم ⁦1174⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1174⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 2، ص 204 · رقم ⁦454⁩
على: سنن النسائي ⁦1787 / 2⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.