صحيح البخاري 1604

البخاري (ت 256هـ/869-870م)

المصدر: صحيح البخاري
المؤلف: البخاري (ت 256هـ/869-870م)
رقم الحديث: 1604
الكتاب: كتاب الحج
الباب: باب الرمل في الحج والعمرة
الجزء / الصفحة: 2 / 150

السند والمتن

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1604، 1603، 1616؛ مسلم 1227، 1228، 1261).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
ورفعه عن نافع صحيح
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 51
على: سنن أبي داود ⁦1891⁩، سنن ابن ماجه ⁦2950⁩، مسند أحمد ⁦5078⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُخْتَلِفٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَمَتَّعَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ رَوَاهُ عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ أَهَلَّ هُوَ، وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ رَوَاهُ حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْهُ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 228
على: سنن أبي داود ⁦1805⁩، سنن النسائي ⁦2731 / 1⁩، مسند أحمد ⁦6356⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَأَصَحُّ وَأَثْبَتُ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 12، ص 138
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9414⁩
الضياء المقدسي (ت 643هـ/1245-1246م)على الإسناد
إسْنَادُهُ جَيِّدٌ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 480
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9441⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 239
على: مسند أحمد ⁦4718⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 4، ص 240 · رقم ⁦1048⁩
على: صحيح البخاري ⁦1691⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (44) في التطبيق.