Hadis › موطأ مالك › كِتَابُ الاستئذان

موطأ مالك 3581 / 801

مالك (ö. 179/795-96)

Eser: موطأ مالك (Mâlik)
Müellif: مالك (ö. 179/795-96)
Hadis numarası: 3581 / 801
Kitâb: كِتَابُ الاستئذان
Bâb: ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك
Cilt / sayfa: 1 / 1422

Sened ve metin

مَالِكٌ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ، فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِهِ، فَإِذَا حَيَّةٌ، فَقُمْتُ لِأَقْتُلَهَا، فَأَشَارَ إِلَيَّ أَبُو سَعِيدٍ أَنِ اجْلِسْ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ، قَالَ: أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيهِ فَتًى حَدِيثُ عَهْدِهِ بِعُرْسٍ فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ ، فَبَيْنَا هُوَ بِهِ إِذْ أَتَاهُ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي أُحْدِثُ بِأَهْلِي عَهْدًا، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَانْطَلَقَ الْفَتَى إِلَى أَهْلِهِ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ لِيَطْعَنَهَا، وَأَدْرَكَتْهُ غَيْرَةٌ، فَقَالَتْ: لَا تَعْجَلْ حَتَّى تَدْخُلَ وَتَنْظُرَ مَا فِي بَيْتِكَ، فَدَخَلَ، فَإِذَا هُوَ بِحَيَّةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ، فَرَكَزَ فِيهَا رُمْحَهُ، ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فَنَصَبَهُ فِي الدَّارِ، فَاضْطَرَبَتِ الْحَيَّةُ فِي رَأْسِ الرُّمْحِ وَخَرَّ الْفَتَى مَيِّتًا، فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الْفَتَى أَمِ الْحَيَّةُ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîh-i Müslim'de rivâyet edilmiştir (Müslim No. 2236).

Bu rivâyet için

أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ونرى أن هَذَا الرجل الذي روى عنه أسماء بْن عُبَيْد هو: صيفي، وليس للسائب بْن يَزِيد معنى
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 6, s. 220
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
حَدَّث بِهِ عُبَيد الله بن عُمَر، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ عَبدَةُ بن سُلَيمان، عَن عُبَيدِ الله بنِ عُمَر، عَنِ العَلاَءِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، حَدَّث بِهِ الحَسَنُ بن سَهلٍ الحَنّاطُ، عَن عَبدَة هَكَذا. وَخالَفَهُ عَبد الله بن نُمَيرٍ، فَرَواهُ عَن عُبَيدِ الله بنِ عُمَر، عَن صَيفِيٍّ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ، وصَيفِيٌّ لَم يَسمَعهُ مِن أَبِي سَعِيدٍ. وَرَواهُ ابن عُيَينَة، عَنِ ابنِ عَجلاَن، فَقال: عَن صَيفِيٍّ مَولَى أَبِي السّائِبِ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، وهُو وهمٌ، والصَّوابُ ما رَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ القَطّانُ، واللَّيثُ بن سَعدٍ، عَنِ ابنِ عَجلاَن، عَن صَيفِيٍّ، عَن …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 11, s. 278
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)isnad üzerinden
قَدْ ذَكَرْنَا الِاخْتِلَافَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَفِي أَلْفَاظِهِ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 8, s. 524

Aynı hadisin başka tarikleri için

الترمذي (ö. 279/892-93)
وَهَذَا أَصَحُّ
جامع الترمذي, c. 3, s. 151 · Hadis no. ⁦1484 (م)⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦1484 (م)⁩
المنذري (ö. 656/1258)isnad üzerinden
فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 14, s. 112
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦5256⁩

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, c. 7, s. 152 · Hadis no. ⁦3163⁩
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦5256⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.