مصنف عبد الرزاق 15164

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 15164
الكتاب: كتاب البيوع
الباب: باب الرجل يفلس فيجد سلعته بعينها
الجزء / الصفحة: 8 / 265

السند والمتن

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْوِيهِ مِثْلَهُ.

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2402؛ مسلم 1559).

على هذه الرواية

ابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ/938-939م)
أبو زُرْعَةَ عن الحميدي، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار عن هشام بن يحيى المخزومي، عن أبي هُرَيرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. فسمعت أبا زُرْعَةَ يقول: قصر به شعبة. قال أبو محمد: وحدثنا بحديث الحميدي على إثر حديث شعبة، فحدثنا به من حفظه
علل الحديث، ج 3، ص 671
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ عَمرو بن دِينارٍ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة، وأَيُّوبُ السِّختِيانِيُّ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عَن هِشامِ بنِ يَحيَى، عَن أَبِي هُرَيرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَخالَفَهُما هُشَيمٌ، رَواهُ عَن عَمرٍو، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمِّهِ، عَن أَبِي هُرَيرة مَوقوفا. وَخالَفَهُ شُعبَةُ، رَواهُ عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، مَوقُوفًا. قال شُعبَةُ: وحَدَّثَنِي ورقاءُ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عَن أَبِي هُرَيرة رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَرَواهُ شَبابَةُ، عَن ورقاء، فَقال: عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عَن أَبِي عَمّارٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، وقال زَكَرِيّا …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 166
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
حَدِيثٌ صَحِيحٌ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ ثَابِتٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 410

على طرق أخرى للحديث نفسه

إبراهيم بن المنذر الحزامي (ت 235هـ/849-850م)على الإسناد
هَذَا حَدِيث مَجْهُول الْإِسْنَاد
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 6، ص 651
على: سنن أبي داود ⁦3523⁩، سنن ابن ماجه ⁦2360⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦29694⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)على الإسناد
الصَّحِيحُ عِنْدَنَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 651
على: سنن ابن ماجه ⁦2361⁩، المعجم الأوسط ⁦8254⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11376⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الراوي
وَأَبُو الْمُعْتَمِرِ. قَالَ أَبُو دَاوُد وَالطَّحَاوِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ: هُوَ مَجْهُولٌ. وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ لَهُ إلَّا رَاوِيًا وَاحِدًا وَهُوَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 87
على: سنن أبي داود ⁦3523⁩، سنن ابن ماجه ⁦2360⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦29694⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على الإسناد
هو أصح ممن رواه عن مالك مسندا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 12، ص 241
على: سنن أبي داود ⁦3519⁩، مسند أحمد ⁦8685⁩، مسند أحمد ⁦9117⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
مَنْ يَأْخُذُ بِهَذَا أَبُو الْمُعْتَمِرِ مَنْ هُوَ؟ يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَعْرِفُهُ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 3، ص 492
على: سنن أبي داود ⁦3523⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
حَدِيثَ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 9، ص 314
على: سنن أبي داود ⁦3519⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الراوي
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وَالْيَمَانُ هَذَا شَيْخٌ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 629
على: سنن ابن ماجه ⁦2361⁩، المعجم الأوسط ⁦8254⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11376⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 540 · رقم ⁦1262⁩
على: جامع الترمذي ⁦1262⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، فِيهِ: عَنْ قُتَيْبَةَ بِهِ، وَقَالَ: حَسَنٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 9، ص 314
على: سنن أبي داود ⁦3519⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الراوي
وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْطَأَ فِيهِ أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، إِذْ رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسند البزار، ج 15، ص 269 · رقم ⁦8748⁩
على: مسند البزار ⁦8748⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، وَلَا يَثْبُتُ هَذَا عَنِ الزُّهْرِيِّ مُسْنَدًا، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 432 · رقم ⁦2903⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2903⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
خَالَفَهُ الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ فِي إِسْنَادِهِ
سنن الدارقطني، ج 3، ص 432 · رقم ⁦2904⁩
على: سنن الدارقطني ⁦2904⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
خَالَفَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ. وَالْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفَانِ
سنن الدارقطني، ج 5، ص 411 · رقم ⁦4548⁩
على: سنن ابن ماجه ⁦2361⁩، المعجم الأوسط ⁦8254⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11376⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا وإنما هو مرسل
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 12، ص 241
على: سنن أبي داود، سنن ابن ماجه ⁦2359⁩، سنن ابن ماجه ⁦2361⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
هَذَا حَدِيثٌ عَالٍ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ
المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 58 · رقم ⁦2327⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦2327⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
هَذَا حَدِيث عَال صَحِيح الْإِسْنَاد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلم يخرجَاهُ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 6، ص 651
على: المستدرك على الصحيحين ⁦2327⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
وَقَعَ فِي كِتَابِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَهُوَ غَلَطٌ
سنن البيهقي الكبرى، ج 6، ص 75 · رقم ⁦11361⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦11361⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
وَلَا يَصِحُّ
سنن البيهقي الكبرى، ج 6، ص 47 · رقم ⁦11374⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦11374⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
… ضَعِيفٌ
سنن البيهقي الكبرى، ج 6، ص 79 · رقم ⁦11376⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦11376⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراوي
وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فِيمَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407
على: سنن أبي داود، سنن ابن ماجه ⁦2359⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11374⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَإِنَّمَا يُحْفَظُ لِلزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 409
على: سنن ابن ماجه ⁦2361⁩، المعجم الأوسط ⁦8254⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11376⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
وَزَعَمَ الشَّافِعِيُّ أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ هَذَا مُتَّصِلٌ وَذَلِكَ مُرْسَلٌ، وَالْمُتَّصِلُ أَوْلَى، وَزَعَمَ غَيْرُهُ أَنَّ أبا المعتمر الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ بِحَمْلِ الْعِلْمِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 416
على: سنن أبي داود ⁦3523⁩، سنن ابن ماجه ⁦2360⁩، مصنف ابن أبي شيبة ⁦29694⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّةِ إِسْنَادِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 169
على: موطأ مالك ⁦2498 / 577⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
فَمُتَّصِلٌ صَحِيحٌ مُسْنَدٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 6، ص 503
على: موطأ مالك ⁦2498 / 577⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
… هو مرسل في جميع الموطآت التي رأينا، وكذلك رواه جماعة الرواة عن مالك فيما علمنا مرسلا إلا عبد الرزاق فإنه رواه عن مالك، عن الزهري، عن أبي بكر، عن أبي هريرة فأسنده. وقد اختلف في ذلك عن عبد الرزاق، فإن قلت: المرسل حجة عندكم؟ قلت: نعم ولكن المسند أقوى لأن عدالة الراوي شرط قبول الحديث وهي معلومة في المسند بالتصريح، وفي المرسل مشكوكة أو معلومة بالدلالة، والصريح أقوى من الدلالة، والعجب من هؤلاء أنهم لا يرون المرسل حجة ثم يعملون به في مواضع
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 12، ص 241
على: سنن أبي داود ⁦3519⁩، مسند أحمد ⁦8685⁩، مسند أحمد ⁦9117⁩ …

وبقية أحكام هذه المجموعة (5) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (81) في التطبيق.