مصنف عبد الرزاق 10961

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 10961
الكتاب: كتاب الطلاق
الباب: باب طلاق الحائض والنفساء
الجزء / الصفحة: 6 / 310

السند والمتن

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:" فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ، قَالَ:" لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 4908، 5251، 5252؛ مسلم 1471).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على الإسناد
وَنَافِعٌ أَثْبَتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَالْأَثْبَتُ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ إِذَا خَالَفَهُ
سنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 7، ص 535 · رقم ⁦15041⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦15041⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ جَمَاعَةٌ، وَأَحَادِيثُهُمْ كُلُّهُمْ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 3، ص 306
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩، سنن النسائي ⁦3392 / 4⁩، مسند أحمد ⁦5365⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 465 · رقم ⁦1176⁩
على: جامع الترمذي ⁦1176⁩
الطبراني (ت 360هـ/970-971م)
لَمْ يَذْكُرِ الثَّوْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَاصِمٍ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ وَجَوَّدَهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ
المعجم الكبير، ج 13، ص 264 · رقم ⁦14014⁩
على: المعجم الكبير ⁦14014⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
والخبر منكر
لسان الميزان · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 4، ص 364
على: سنن الدارقطني ⁦3902⁩
الخطابي (ت 388هـ/998م)
لَمْ يَرْوِ أَبُو الزُّبَيْرِ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ هَذَا
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 3، ص 306
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩، سنن النسائي ⁦3392 / 4⁩، مسند أحمد ⁦5365⁩ …
الخطابي (ت 388هـ/998م)
حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا. وَقَالَ أَهْلُ الْحَدِيثِ: لَمْ يَرْوِ أَبُو الزُّبَيْرِ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ هَذَا
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 6، ص 168
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
لَمْ يُعِلَّهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْمَعْرِفَةِ" إلَّا بِعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَقَالَ: إنَّهُ أَتَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِزِيَادَاتٍ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ، لَا يُقْبَلُ مَا تَفَرَّدَ بِهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 220
على: المعجم الكبير ⁦13997⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦15048⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦15064⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
هَذَا حَدِيثٌ مُجْتَمَعٌ عَلَى صِحَّتِهِ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ أَيْضًا فِي أَلْفَاظِهِ عَنْ نَافِعٍ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 51
على: موطأ مالك ⁦2139 / 517⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
قَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا مُنْكَرٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لِمَا ذَكَرْنَا عَنْهُ أَنَّهُ اعْتَدَّ بِهَا، وَلَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ جِلَّةٌ، فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ فِيمَا خَالَفَهُ فِيهِ مِثْلُهُ، فَكَيْفَ بِخِلَافِ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 65
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩، مسند أحمد ⁦5624⁩، المعجم الكبير ⁦13670⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
لَمْ يَقُلْهَا غَيْرُ أَبِي الزُّبَيْرِ وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ فِيمَا خَالَفَهُ فِيهِ مِثْلُهُ فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 3، ص 306
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩، سنن النسائي ⁦3392 / 4⁩، مسند أحمد ⁦5365⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
وَلَمْ يَقُلْهُ عَنْهُ أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ جُلَّةٌ فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ. وَأَبُو الزُّبَيْرِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ فِيمَنْ خَالَفَهُ فِيهِ مِثْلُهُ فَكَيْفَ بِخِلَافِ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 6، ص 168
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩
عبد الحق الإشبيلي (ت 581هـ/1185-1186م)
وَأَعَلَّهُ بِمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ، وَقَالَ: رَمَاهُ أَحْمَدُ بِالْكَذِبِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 220
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦15048⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦15064⁩، سنن الدارقطني ⁦3974⁩
أبو العباس القرطبي (ت 656هـ/1258م)على الإسناد
و (قوله: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (فطلقوهن لقبل عدتهن) هذا تصريح برفع هذه القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنها شاذة عن المصحف، ومنقولة آحادًا، فلا تكون قرآنًا، لكنها خبر مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم صحيح
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 233
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩، سنن النسائي ⁦3392 / 4⁩، سنن النسائي ⁦3558 / 2⁩ …
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
والخبر منكر
لسان الميزان · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 4، ص 364
على: سنن الدارقطني ⁦3902⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيَّ، وَهُوَ ثِقَةٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 335
على: المعجم الأوسط ⁦8029⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ وَعَظَّمَهُ غَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 336
على: المعجم الكبير ⁦13997⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
وَهَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 347
على: مسند أحمد ⁦6169⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراوي
وَرِجَالُهُ إِلَى شُعْبَةَ ثِقَاتٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 353
على: سنن الدارقطني ⁦3893⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 353
على: سنن أبي داود ⁦2185⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
… بِسَنَدٍ صَحِيحٍ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 420
على: سنن الدارقطني ⁦3903⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 7، ص 124 · رقم ⁦2059⁩
على: صحيح البخاري ⁦5251⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (229) في التطبيق.