مصنف عبد الرزاق 10755

عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)

المصدر: مصنف عبد الرزاق
المؤلف: عبد الرزاق (ت 211هـ/826-827م)
رقم الحديث: 10755
الكتاب: كتاب النكاح
الباب: باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء
الجزء / الصفحة: 6 / 261

السند والمتن

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2140، 2148، 2150؛ مسلم 1408، 1413، 1515).

على هذه الرواية

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)
هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ يُرْوَ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ إِلَّا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَروى مِنْ وُجُوهٍ لَا يُثْبِتُهَا أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 9، ص 161
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
والصَّحِيحُ عَن عَمرٍو، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 312
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
… جَاءَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَنَسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعَائِشَةَ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ، وَإِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى إِثْبَاتِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 9، ص 161

على طرق أخرى للحديث نفسه

عبد الله بن مسلمة القعنبي (ت 220هـ/835م)
ذَكَرَ الْقَعْنَبِيُّ مِنْ سَمَاعِ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنِ ابْتَاعَ مُصَرَّاةً، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا، وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ". 30569 - وَقَالَ: سَمِعْتُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ بِالثَّابِتِ، وَلَا الْمُوَطَّإِ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَهُ اللَّبَنُ بِمَا أَعْلَفَ، وَضَمِنَ، قِيلَ لَهُ: نَرَاكَ تُضَعِّفُ الْحَدِيثَ، قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ يُوضَعُ مَوْضِعُهُ، وَلَيْسَ بِالْمُوَطَّأِ، وَلَا الثَّابِتِ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 6، ص 533
على: سنن أبي داود ⁦3443⁩، موطأ مالك ⁦2517 / 580⁩، مسند أحمد ⁦7425⁩ …
أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ هَمَّامٌ، عَنْ يَحْيَى نَفْسِهِ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 14
على: مسند البزار ⁦7818⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لا يَنْكِحُ...." وَهُوَ أَشْبَهُ، وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ أَحْفَظُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 71
على: المعجم الأوسط ⁦4681⁩، مسند البزار ⁦7817⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 419 · رقم ⁦1126⁩
على: جامع الترمذي ⁦1126⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 507 · رقم ⁦1221⁩
على: جامع الترمذي ⁦1221⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا الرَّفْعُ فِيهِ عِنْدِي حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَحَدِيثُ سَعِيدٍ مُرْسَلٌ وَجُمِعَ بَيْنَهُمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ
مسند البزار، ج 14، ص 243 · رقم ⁦7818⁩
على: مسند البزار ⁦7818⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الإسناد
هَكَذَا قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ، وَقَصَرَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ فَرَوَوْهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلًا
مسند البزار، ج 15، ص 230 · رقم ⁦8658⁩
على: مسند البزار ⁦8658⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)
وَالْأَغْلَبُ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ
مسند البزار، ج 17، ص 234 · رقم ⁦9906⁩
على: مسند البزار ⁦9906⁩
البزار (ت 292هـ/904-905م)على الراوي
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، وَلَا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ، إِلَّا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ مَشْهُورًا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَهِشَامٌ وَيُونُسُ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّمَا أُنْكِرَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ وَالرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ إِذْ لَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِهِمَا هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا عَنْ عَوْنِ بْنِ عُمَارَةَ، وَعَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ بَصْرِيٌّ كَانَ حَدَّثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: …
مسند البزار، ج 17، ص 249 · رقم ⁦9931⁩
على: مسند البزار ⁦9931⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
وهذا الحديث من حديث يونس، عن ابن سيرين، لا يرويه عنه غير أغلب
الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 121
على: المعجم الصغير ⁦240⁩، مسند البزار ⁦9906⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه، وله أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها
الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 122
على: المعجم الصغير ⁦240⁩، مسند البزار ⁦9906⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
وهذا الحديث أيضا لا يرويه عن الأوزاعي غير عقبة
الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 492
على: المعجم الأوسط ⁦3993⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
تَفَرَّد بِهِما مُحَمد بن سَعِيدٍ، عَن عَبدِ الأَعلَى، وهُو مَحفُوظٌ عَنهُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 35
على: مسند أحمد ⁦10510⁩، مسند البزار ⁦10017⁩، شرح معاني الآثار ⁦5506⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ يُونُسُ بن عُبَيدٍ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ سالِمُ بن نُوحٍ، عَن يُونُس بنِ عُبَيدٍ، عَنِ ابنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيرة، قال: نُهِينا كَذَلِك قال مُحَمد بنُ مِرداسٍ، عَن سالِمٍ. وَقال غَيرُهُ: عَن سالِمٍ، عَن يُونُس، عَن مُحَمدٍ، عَن أَنَسٍ، قال: نُهِينا. واختُلِف عَنِ الثَّورِيِّ، فَقِيل عَنهُ، عَن يُونُس، عَن مُحَمدٍ، عَن أَنَسٍ: نُهِينا. وَقال إِسحاقُ الحُنَينِيُّ، عَنِ الثَّورِيِّ: نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَقال هُشَيمٌ: عَن يُونُس، عَن أَنَسِ بنِ سِيرِينَ. واختُلِف عَن هُشَيمٍ. وَقال أَبُو هَمّامٍ مُحَمد بن الزِّبرِقانِ: عَن يُونُس، عَنِ الحَسَنِ، عَن …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 55
على: مسند البزار ⁦9901⁩، مسند البزار ⁦9906⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
ورَفعُ الحَدِيثِ صَحِيحٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 59
على: سنن أبي داود ⁦3444⁩، جامع الترمذي ⁦1252⁩، سنن النسائي ⁦4501 / 3⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ الأَعمَشُ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ مَندَلُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، ورُوِي عَن حَمزَة الزَّيّاتِ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابنِ المُسَيَّب مُرسَلاً، ولَهُ عَن يَحيَى أَصلٌ رَواهُ ابن عُيَينَة، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيرة، رَفَعَهُ حامِد بن يَحيَى عَنهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم. وقال الحُمَيدِيُّ: نُهِيَ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 200
على: المعجم الأوسط ⁦4688⁩، مسند البزار ⁦9261⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ عُبَيد الله بن عُمَر، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ عَبدَةُ بن سُلَيمان، عَن عُبَيدِ الله، عَن أَبِي الزِّنادِ، عَنِ الأَعرَجِ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ أَيضًا عَبدَةُ، بِإِسنادٍ آخَر، عَن عُبَيدِ الله، عَن نافِعٍ، عَن إِبراهِيم بنِ حُنَينٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، ولَيس هَذا بِمَحفُوظٍ. وَرَواهُ عَبد الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عَن عُبَيدِ الله بنِ عُمَر، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَحَدِيثُ المَقبُرِيِّ، وحَدِيثُ أَبِي الزِّنادِ مَحفُوظانِ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 309
على: مسند البزار ⁦8449⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ داوُد بن قَيسٍ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ جَماعَةٌ عَن داوُد بنِ قَيسٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ مَولَى عَبدِ الله بنِ عامِرٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَخالَفَهُمُ الثَّورِيُّ، فَقال الفِريابِيُّ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن داوُد بنِ قَيسٍ، عَن سَعِيدِ بنِ يَسارٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَقال الأَشجَعِيُّ: عَنِ الثَّورِيِّ، عَن داوُد بنِ قَيسٍ، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمِّهِ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. والصَّحِيحُ عَن أَبِي سَعِيدٍ مَولَى ابنِ عامِرٍ. حَدَّثنا مُحَمد بن إِسماعِيل الفارِسِيُّ، ثنا مُحَمد بن إِبراهِيم الصُّورِيُّ، ثنا الفِريابِيُّ، ثنا سُفيانُ، عَن داوُد بنِ قَيسٍ، عَن سَعِيدِ بنِ يَسارٍ، عَن أَبِي …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 221
على: مسند أحمد ⁦8843⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦11613⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦17226⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 13، ص 19
على: موطأ مالك ⁦1909 / 493⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَحْسَنِ أَحَادِيثِ الْقَدَرِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 165
على: موطأ مالك ⁦3344 / 680⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
خَبَرٌ صَحِيحٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 187
على: سنن أبي داود ⁦3437⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ مُجْتَمَعٌ عَلَى صِحَّتِهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 276
على: موطأ مالك ⁦1947 / 500⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ، لَا يَدْفَعُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَمَعْنَاهُ صَحِيحٌ فِي أُصُولِ السُّنَّةِ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 21، ص 93
على: سنن أبي داود ⁦3443⁩، سنن أبي داود ⁦3444⁩، سنن أبي داود ⁦3445⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الراوي
هَذِهِ رِوَايَةٌ اللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّتِهَا عَنْ مَالِكٍ، وَمَا رَوَاهَا عَنْهُ إِلَّا ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ عِنْدَ اخْتِلَافٍ مِنْ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ صَحِيحٌ ثَابِتٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 6، ص 533
على: سنن أبي داود ⁦3443⁩، موطأ مالك ⁦2517 / 580⁩، مسند أحمد ⁦7425⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
هَذَا الْحَدِيثُ مُجْمَعٌ عَلَى صِحَّتِهِ وَثُبُوتِهِ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ وَاعْتَلَّ مَنْ لَمْ يَأْخُذْ بِهِ بِأَشْيَاءَ لَا حَقِيقَةَ لَهَا
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 4، ص 382
على: جامع الترمذي ⁦1252⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (6) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (398) في التطبيق.